《解人颐》第二十章 博雅集清 · 钱德苍
讥讽类
元旦拜年，明时用古简，有称呼。本朝易以红单，书某人拜贺。素无往还者，而单亦及之，大是可憎之事。记文衡山一绝云：“不求见面惟通谒，名剌朝来满敝庐。我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。”吴门风俗，每逢一节互送盘盒。宋颜度有诗曰：“至节家家送物仪，迎来送去费心机。脚钱尽处浑闲事，原物多时却再归。”
袁中郎诗曰：“苏人三件大奇事，六月荷花偏廿四，中秋无月虎丘山，重阳有雨治平寺。”绛州有一僧能诗，途遇太守，守命以伞为题，僧立成一绝云：“众骨攒来一柄收，褐罗银顶覆诸侯。当时撑向马前去，真个有天无日头。”
有豪杰倚财放肆，谑侮西席。春日折梅佐酒，置诸瓶，戏谓师曰：“尔能诗，即以此为题。”师即口占一律云：“瓶养梅花供岁新，此中哪有斗芳春，有香有色皆因水，无叶无根难保身。松竹不与为三友，风月何曾作尔邻。等闲总是无成局，休倚东风冷笑人。”
成化初年间，有两大主考取士不公，专通关节，策题《问五经同异》，“高堂生”错写“高唐生”。有一人用昔人枇杷诗套子题四句，粘在壁上云：“高堂不是这高唐，主考原来两眼盲。若使高唐登讲席，也应愁杀楚襄王。”
诙谐类
郑康成家奴婢皆读书通文。尝使一婢，不称意，怒甚，罚跪污泥中。又一婢来，见之，戏问曰：“胡为乎泥中？”答曰：“薄言往诉，逢彼之怒。”
刘伶爱酒，妻曰：“君饮太过，非摄生之道。”伶曰：“善！吾当誓神断酒矣！尔为我具酒肉。”妻信从之。伶跪祝曰：“天生刘伶，以酒为生。一饮一石，五斗解酲。妇人之言，切不可听。”乃饮酒御肉，陶然复醉。
晋谢太傅妻颇妒，欲置姬妾而不敢。其兄之子，因称“关睢螽斯，有不忌之德。”夫人知其讽已，乃顾问曰：“此诗是谁所撰？”答曰：“周公。”夫人笑曰：“周公是男子想为之耳，若使周姥撰诗，当无此言。”李林甫为相，不识“杕”字，谓韦陟曰：“诗云：‘有杖之杜。何说也？’”陟既鄙其误，又畏其威，不敢答，俯首微笑而已。
姜庆生子，李林甫手写贺之，误写“璋”为“獐”字，曰：“闻公有弄獐之喜。”坐客见之皆笑。后东坡诗云：“甚欲去为汤饼客，却愁错写弄獐书。”
和凝性偏急，冯道同在中书，一日问冯曰：“公靴新买，其值几何？”冯举左足曰：“计钱五百。”和遽怒，诘其仆曰：“吾靴何用一千？”冯徐举右足曰：“此亦五百。”和不觉失笑。
王磐家失鸡，家僮詈骂，公戏作《满庭芳词》云：“平在淡泊，鸡儿不见，童子休焦。家家都有闲锅灶，任意烹庖。煮汤的贴他半捆草烧，烹炒的助他一把胡椒，倒省了开东道。免却朝报晓，直睡到日头高。”东坡饮一豪士家，侍姬十余。内一善歌者，体伟声高、乞诗于公，公戏赠云：“舞袖蹁跹，影摇千尺龙蛇动；歌喉宛转，声撼半天风雨号。”
宋梁灏八十二始中状元，谢表联云：“皓手穷经，尚少伏生八岁；青云得路，已多太公二年。”又《谢恩诗》云：“天福三年来应举，雍熙二载始成名。饶他白发巾中满，且喜青云足下生。观榜更无朋辈在，到家惟有子孙迎。也知年少登科好，怎奈龙头属老成。”
孙山年老成名，有诗云：“盘古榜中同进士，伏羲手里探花郎。”
石动筒尝诣国学，问博士云：“孔门达者七十二人，几人冠？几人未冠？”众曰：“经传未载，哪得而知？”石曰：“先生读书，岂不知解？《四书》上便记着冠者三十，未冠者四十二。”众曰：“何以见得？”石曰：“冠者五六人，五六得三十，童子六七人，六七四十二。”众大笑。一日或问：“三千弟子，后来作何结果？”石曰：“始而习文，向后都学了武。”或曰：“此据何书所记？”石曰：“岂不闻二千五百人为师，五百人为旅？”昔一士家贫，欲与其友上寿，无从得酒，乃持水一瓶，称觞进祝曰：“君子之交淡如......”友应声谢曰：“醉翁之意不在.......”李西涯在翰林时，告假居家。一日，陪郡侯席，过饮大觥，醉而言曰：“治生今日乃舍命陪君子。”郡侯笑曰：“学生不是君子，老先生切不要轻生。”
明王元美，名重一时。居太仓，有里中富翁宴客，以臭鳖为馔，生梨为果。王与席，举杯笑曰：“世上万般愁苦事，无过死鳖与生梨。”
王百谷初令太和，一日坐堂放告，一士公服昂然而进曰：“一等生员告状。”百谷敛容，徐答曰：“三甲进士不准。”胥吏无不掩口而笑。
有一人极贫，富者语之曰：“我自与你银子一千两，你与我打死了罢！”其人沉吟良久，答之曰：“只打我半死，与我五百两罢。”有一狠子，生平多逆父旨，父临死嘱曰：“必葬我水中。”冀其逆旨，得葬土中也。及死，狠子曰：“我一生逆父命，今已死，不敢违旨也。”乃筑沙滩水心以葬。
徐后庵眇一目，尝作《千眼观音赞》云：“汝有千目，众皆了了。我只双眼，一明一眇。多者忒多，少者忒少！”
震泽顾大史，一日谒郭桐冈太府。送别登舆，见门上一枷犯，乃其家用之锯匠也。因顾太府曰：“既常为解锯矣，而于此犹枷颈焉！”太府微笑，即命释之。
昆山、常熟、嘉定、吴江四县令同在长洲见知府，有一人冲道，长洲令欲责之，昆山令曰：“恕矣哉！”常熟令曰：“恕他板责，还须枷号。”嘉定令曰：“既恕矣，又何枷焉？”吴江令曰：“虽枷一日愈于已。”
戏子一班没生意，同往乡间觅食。见一乞儿问曰：“此处有富贵人家否？”乞儿唱曰：“一直走，转个弯，粉墙里面红栏杆。他家有喜事，正在觅梨园。”戏子大惊曰：“此处叫花的都会唱曲，夺生意者多，往别处去罢！”
昔一人行善，应托生转轮。王问其所欲，对曰：“父是尚书子状元，绕家千顷好良田。鱼池花果般般有，美妾娇妻个个贤。充栋金银并米谷，盈箱罗绮银及钱。身居一品王公位，安享荣华寿百年。”王曰：“有如此好处，待我自去，将王位让与你罢！”
杨群玉、薛瑶台二人皆惧内，一日杨妻怒甚，将群玉捆吊屋角山头，薛妻恚甚，将瑶台罚跪天井月下。其事传闻于外，有士人题四句嘲之云：“云想衣裳花想容，一声狮吼赛河东。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。”
一鬼应转世为人，向阎王乞恩。王问所欲，对曰：“绕家千亩五顷田，更有鱼池花果园。库积金银仓积粟，陆乘车马水乘船。娇妻美妾房房有，桂子兰孙个个贤。官不差来民不扰，寿高彭祖一千年。”二人酒肆饮酒，酒毕，久坐不去。主人厌倦，假看天色曰：“雨要来了。”二人曰：“雨既来了，如何去得？少待雨过再去。”主人又曰：“如今雨又过了。”其人曰：“雨既过了，怕它怎的？”明进士杨循吉，有才名。邻居一铁匠，得财暴发，里中为之庆号，因请于杨，杨题云：“酉斋”。人咸不解，或问何出？答曰：“酉字横看象个风箱，竖看象个铁墩。”闻者绝倒。
明时有一友，才甚高，或戏曰：“君能作四字破否？”乃以“君命召”二句为题。应曰：“王请度之！”一座称妙。或又云：“能复作一字破乎？”适见一癞痢过，即以为题，即应曰：“鞹”。众不解，问之，曰：“鞹，皮去毛者也。”
又有一童生，年七十余求考。文宗命其作破，以“长而无述焉，老而不死。”为题，即应曰：“不得其名，必得其寿。”文宗奇之，遂入学。
一士作能近取譬题文，极其得意。质之于唐六如，唐故赞之不已。士以为真，再三求正，六如曰：“六固绝佳，但细玩‘能近取’三字，全不曾做，略觉偏枯些。”士始悟讥其文为屁也。有一人持所作文，求教于某先达，某先达极称其字佳。其人曰：“某只求指示文章有甚好歹，不问字之美恶。”某先达曰：“据我看来，还是这笔。”
邹臣虎曾评一人文云：“吾闻圣人之心有七窍，今君已通六窍，文殆几于圣矣！”盖暗讥其一窍不通也。达毅与王达同为郎宦，偶签公移，王戏曰：“每书衔名，辄以公之上为我之下。”毅应曰：“书不云乎？君子上达，小人下达。”
高祖每称郭璞诗绝佳，殆无有及之者。石动筒曰：“臣诗较胜一倍。”上不怡曰：“哪见胜处？”对曰：“璞《游仙诗》曰：‘青溪一千仞，中有一道士。’臣则曰：‘青溪二千仞，中有两道士。’不胜一倍乎？”上大笑。秦大夫优旃善滑稽，二世欲漆其城郭，旃曰：“佳哉！漆城荡荡，寇不可上。”二世大笑而止。
岳阳有酒香山，相传古有仙酒，饮之得不死。汉武求得之，东方朔窃而先饮焉。上怒，欲诛之，朔曰：“陛下杀臣，臣必不死。”帝问其故，对曰：“臣已饮酒，若死，则酒不灵矣！”帝笑而释之。
王荆公常作字解，穿凿杜撰。刘贡父问曰：“牛体壮于鹿，鹿行速于牛，今犇字从牛，麤字从鹿，意甚相反，何也？”王不能答。东坡亦问：“以竹鞭马为笃，不知以竹鞭犬，有何可笑？”又问：“坡字何意？”王曰：“坡者，土之皮。”坡曰：“然则滑乃水之骨乎？”忽一日，谓公曰：“鸠字从九，可知有意？”公认为真，欣然请问，坡曰：“《诗经》‘鸤鸠在桑，其子七兮。’边娘与爷恰是九个。”公大惭。 附：嘉言小辑总语
仁厚刻薄，是修短关；谦虚盈满，是祸福关；勤俭奢惰，是贫富关；保养纵欲，是人鬼关。
能赠人以言，重于金石珠玉；能听人之言，乐于琴瑟管弦。
走江湖，不如治田园；炼丹砂，不如惜五谷；结权贵，不如乐天伦；奉仙佛，不如学圣贤。
事事肯放过他人，则德日弘；时时不肯放过自已，则学自密。
读书贵知要，做人贵知窍。
子弟若识名节之堤防，诗书之滋味，稼穑之艰难，便为贤子弟矣。
富后须想那贫乏时，病后须想那危笃时，荣后须想那羞辱时。
欲得谷实，当勤耕种；欲得智慧，当勤学问；欲得厚福，当务布施；欲得长算，当务戒杀。
治生莫若节用，养生莫善寡欲。
品诣常看胜于我者，则愧耻自增；享用常看不及我者，则怨尤自息。
君子有三惜：此生不学一可惜，此日闲过二可惜，此身一败三可惜。虽终古愚人，必有顷刻曾作圣人，试举是日清夜扪心时；虽终古凡人，几有顷刻曾作仙人，试举是日闲斋独坐时。
以爱妻子之心事亲则孝，以保富贵之心保君则忠，以责人之心责已则寡过，以恕已之心恕人则全交。
《芦居浅语》曰：“节饮医醉，独宿医淫，衣布医艳，苑蔬医腥，输粮医累，偿逋医羞，慎言医祸，敏事医慵，反求医侮，无辨医谤，安分医贪，卑已医思，啜茗医睡，弹琴医躁，索句医愁，研理医俗，达观医滞，去非医过，矫性医偏。”
张敬堂先生座右铭：“勿展无益身心之书，勿吐无益身心之语，勿近无益身心之人，勿临无益身心之境。”
世路风霜，吾人炼心之境也；世情冷暖，吾人忍性之地也；世事颠倒，吾人修行之资也。
多事为读书第一病，多愁为养生第一病，多言为处世第一病，多智为立志第一病，多费为持家第一病。
文由于积学，福由于积德。学识未有不由谦虚进者，德业未有不由困衡成者。
动不如静，语不如默，显不如藏，取不如舍。
马文正《我箴》曰：
诚实以起人之信我，乐易以使人之亲我，
虚已以听人之教我，恭已以取人之敬我，
自检以杜人之议我，自反以免人之罪我，
容忍以受人之欺我，勤俭以补人之侵我，
警悟以脱人之陷我，奋发以破人之侵我，
逊言以息人之詈我，危行以销人之鄙我，
定静以处人之扰我，从容以待人之迫我，
游艺以备人之弃我，励操以去人之污我，
直道以伸人之屈我，洞彻以解人之疑我，
量力以济人之求我，尽心以报人之任我，
弊端切须勿始于我，凡事但知无私于我，
圣贤每必存心于我，天下之事尽其在我。
第十八辑（完）