suǒ所wèi谓zhì治guó国bì必xiān先qí齐qí其jiā家zhě者，，qí其jiā家bù不kě可jiào教ér而nénɡ能jiào教rén人zhě者，，wú无zhī之。。ɡù故jūn君zǐ子bù不chū出jiā家ér而chénɡ成jiào教yú于guó国。。xiào孝zhě者，，suǒ所yǐ以shì事jūn君yě也；；tì悌zhě者，，suǒ所yǐ以shì事zhǎnɡ长yě也；；cí慈zhě者，，suǒ所yǐ以shǐ使zhònɡ众yě也。。《《kānɡ康gào诰》》yuē曰：：““rú如bǎo保chì赤zǐ子。。””xīn心chénɡ诚qiú求zhī之，，suī虽bú不zhònɡ中，，bù不yuǎn远yǐ矣。。wèi未yǒu有xué学yǎnɡ养zǐ子ér而hòu后jià嫁zhě者yě也。。yī一jiā家rén仁，，yī一guó国xīnɡ兴rén仁；；yī一jiā家rànɡ让，，yī一guó国xīnɡ兴rànɡ让；；yī一rén人tān贪lì戾，，yī一guó国zuò作luàn乱，，qí其jī机rú如cǐ此。。cǐ此wèi谓yì一yán言fèn偾shì事，，yì一rén人dìnɡ定guó国。。yáo尧、、shùn舜shuài帅tiān天xià下yǐ以rén仁，，ér而mín民cónɡ从zhī之。。jié桀、、zhòu纣shuài帅tiān天xià下yǐ以bào暴，，ér而mín民cónɡ从zhī之。。qí其suǒ所lìnɡ令fǎn反qí其suǒ所hào好，，ér而mín民bù不cónɡ从。。shì是ɡù故jūn君zǐ子yǒu有zhū诸jǐ己ér而hòu后qiú求zhū诸rén人，，wú无zhū诸jǐ己ér而hòu后fēi非zhū诸rén人。。suǒ所cánɡ藏hū乎shēn身bú不shù恕，，ér而nénɡ能yù喻zhū诸rén人zhě者，，wèi未zhī之yǒu有yě也。。ɡù故zhì治guó国zài在qí齐qí其jiā家。。《《shī诗》》yún云：：““tāo桃zhī之yāo夭yāo夭，，qí其yè叶zhēn蓁zhēn蓁。。zhī之zǐ子yú于guī归，，yí宜qí其jiā家rén人。。””yí宜qí其jiā家rén人，，ér而hòu后kě可yǐ以jiào教guó国rén人。。《《shī诗》》yún云：：““yí宜xiōnɡ兄yí宜dì弟。。””yí宜xiōnɡ兄yí宜dì弟，，ér而hòu后kě可yǐ以jiào教guó国rén人。。《《shī诗》》yún云：：““qí其yí仪bú不tè忒，，zhènɡ正shì是sì四guó国。。””qí其wéi为fù父zǐ子xiōnɡ兄dì弟zú足fǎ法，，ér而hòu后mín民fǎ法zhī之yě也。。cǐ此wèi谓zhì治guó国zài在qí齐qí其jiā家。。
注释
（1）悌（tì）：指弟弟应该绝对服从哥哥。
（2）慈：指父母爱子女。
（3）如保赤子：《尚书·周书·康诰》原文作“若保赤子。”这是周成王告诫康叔的话，意思是保护平民百姓如母亲养护婴孩一样。赤子，婴孩。
（4）中（zhònɡ），达到目标。
（5）机：本指弩箭上的发动机关，引申指关键。
（6）偾（fèn）：败，坏。
（7）尧舜：传说中父系氏族社会后期部落联盟的两位领袖，即尧帝和舜帝，历来被认为是圣君的代表。
（8）帅：同“率”，率领，统帅。
（9）桀（jié）：夏代最后一位君主。纣：即殷纣王，商代最后一位君主。二人历来被认为是暴君的代表。
（10）诸：”之于”的合音。
（11）恕：即恕道。孔子说：“己所不欲，勿施于人。”意思是说，自己不想做的，也不要让别人去做，这种推己及人，将心比己的品德就是儒学所倡导的恕道。
（12）喻：使别人明白。
（13）”桃之夭夭……”：引自《诗经·周南；桃夭》。夭夭（yāo），鲜嫩，美丽。蓁蓁（zhēn），茂盛的样子。之子，这个（之）女子（子）于归，指女子出嫁。
（14）“宜兄宜弟”：引自《诗经·小雅·蓼萧》。
（15）“其仪不忒……：”引自《诗经·曹风》。
译文
之所以说治理国家必须先管理好自己的家庭和家族，是因为不能管教好家人而能管教好别人的人，是没有的，所以，有修养的人在家里就受到了治理国家方面的教育：对父母的孝顺可以用于侍奉君主；对兄长的恭敬可以用于侍奉官长；对子女的慈爱可以用于统治民众。《康诰》说：“如同爱护婴儿一样。”内心真诚地去追求，即使达不到目标，也不会相差太远。要知道，没有先学会了养孩子再去出嫁的人啊！一家仁爱，一国也会兴起仁爱；一家礼让，一国也会兴起礼让；一人贪婪暴戾，一国就会犯上作乱，其联系就是这样紧密。这就叫做：一句话就会坏事，一个人就能安定国家。尧舜用仁爱统治天下，老百姓就跟随着仁爱；桀纣用凶暴统治天下，老百姓就跟随着凶暴。统治者的命令与自己的实际做法相反，老百姓是不会服从的。所以，品德高尚的，总是自己先做到。然后才要求别人做到；自己先不这样做，然后才要求别人不这样做。不采取这种推己及人的恕道而想让别人按自己的意思去做，那是不可能的。所以，要治理国家必须先管理好自己的家庭和家族。《诗经》说：“桃花鲜美，树叶茂密，这个姑娘出嫁了、让全家人都和睦。”让全家人都和睦，然后才能够让一国的人都和睦。《诗经》说：“兄弟和睦。”兄弟和睦了，然后才能够让一国的人都和睦。《诗经》说：“容貌举止庄重严肃，成为四方国家的表率。”只有当一个人无论是作为父亲、儿子，还是兄长、弟弟时都值得人效法时，老百姓才会去效法他。这就是要治理国家必须先管理好家庭和家族的道理。
