指善于有步骤地进行教导。这是孔子的学生颜渊赞美孔子的话。他说，老师的学问越仰头看越高；越用力钻研，越觉得深。一看好象就在前面，忽然却在后面，使人觉得难以捉摸。虽然如此，他却善于有步骤地诱导我们，用各种
佛家语。指阿弥陀佛的国土。《阿弥陀经》：“从是西方过十万亿佛土，有世界，名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀。今现在说法，其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。”唐代柳宗元《永州龙兴寺修净土院记》：“中州之
伯夷和柳下惠。代表着两种不同的处世态度。汉代扬雄《法言．渊骞》：“曰：‘是夷惠之徒与？’曰：‘不夷不惠，可否之间也。’”伯夷，非其君不事；柳下惠，三黜而不去。《孟子．万章》：“伯夷隘，柳下惠不恭。”谓
《左传．襄公四年》：“藏纥救鄫，侵邾，败于孤骀。国人逆丧者皆髽。鲁于是乎始髽。”晋．杜预注：“髽，麻发合结也。遭丧者多，故不能备凶服，髽而已。”髽，音zhuā。春秋时，邾国战胜鲁国，鲁人死伤甚多，国内
《诗经．邶风．柏舟》：“日居月诸？胡迭而微。”唐．孔颖达疏：“居诸者，语助也。”《诗经》中有“日居月诸，胡迭而微”句，谓日月交替更迭。其中“居”和“诸”为语气助词。后以“居诸”代指日月或喻指光阴。唐．
南朝梁．萧统《陶渊明传》：“时周继之入庐山，事释惠远，彭城刘遗民亦遁迹匡山，渊明又不应征命，谓之浔阳三隐。”据《陶渊明传》中记述：“周继入庐山，刘遗民遁匡山，渊明又不应征命，故谓浔阳三隐。”后遂用为咏
避世隐居，任意高谈阔论。《论语．微子》：“谓虞仲、夷逸，隐居放言，身中清，废中权。”身中清：指他们的行为符合廉洁之道。废中权：指他们处在乱世则自己废弃免祸，符合权变之道。
源见“鹿门采药”。指隐居鹿门山的高士东汉庞德。宋陆游《闲趣》诗之二：“超然对儿子，未愧鹿门 庞。”
《三国志．陆凯传》载：三国 吴嗣主孙皓从建业迁都武昌，丞相陆凯进谏，疏中引童谣：“宁饮建业水，不食武昌鱼。”后用为怀恋故土的典故。明何景明《送卫进士推武昌》诗：“此去且随彭蠡雁，何须不食武昌鱼？”【典
《庄子．大宗师》：“许由曰：‘而奚为来轵？夫尧既已黥汝以仁义，而劓汝以是非矣，汝将何以游夫遥荡恣睢转徙之涂乎？’意而子曰：‘……庸讵知夫造物者之不息我黥而补我劓，使我乘成以随先生邪？’”郭象注：“夫率