伊川叹
《左传.僖公二十二年》:“初,平王之东迁也,辛有适伊川,见被发而祭于野者,曰:‘不及百年,此其戎乎!其礼先亡矣。’”晋.杜预注:“辛有,周大夫。伊川,周地。伊,水也。被发而祭,有象夷狄。”
伊川,周朝领地,在今河南省境内。西周灭亡后,周平王东迁洛邑。周大夫辛有在伊川看到披发而祭的夷狄风俗影响,从而感叹华夏礼仪的衰微。后用为哀叹邦国衰微之典。
唐.吴融《金桥感事》诗:“百年徒有伊川叹,五利宁无魏绛功。”
《左传.僖公二十二年》:“初,平王之东迁也,辛有适伊川,见被发而祭于野者,曰:‘不及百年,此其戎乎!其礼先亡矣。’”晋.杜预注:“辛有,周大夫。伊川,周地。伊,水也。被发而祭,有象夷狄。”
伊川,周朝领地,在今河南省境内。西周灭亡后,周平王东迁洛邑。周大夫辛有在伊川看到披发而祭的夷狄风俗影响,从而感叹华夏礼仪的衰微。后用为哀叹邦国衰微之典。
唐.吴融《金桥感事》诗:“百年徒有伊川叹,五利宁无魏绛功。”
源见“扬州梦”。指追忆繁华逸游之往事。元石子章《八声甘州》词:“十年往事,也曾一梦到扬州。”
宋代苏轼对韩愈古文成就的评价,认为东汉以后,文章与道分离,日益衰落,韩愈促进了文道结合,使古文重新兴起。苏轼《潮州韩文公庙碑》:“文起八代之衰,道济天下之溺。”韩文公:指韩愈。八代:指东汉、魏、晋、宋
汉扬雄《法言.学行》:“天之道不在仲尼乎?仲尼驾说者也;不在兹儒乎?如将复驾其所说,则莫若使诸儒金口而木舌。”李轨注:“金宝其口,木质其舌,传言如此,则是仲尼常在矣。”汪荣宝义疏:“使诸儒金口而木舌者
源见“曹社之谋”。指阴谋灭人国家。唐杨炯《后周宇文公神道碑》:“士女同叹于商墟,鬼神共谋于曹社。”
借指久病他乡。唐杜甫《送高司直寻封阆州》诗: “长卿消渴再,公干沉绵屡。” 参见:○刘桢病
源见“陶白之资”。又《史记.货殖列传》载:卓氏以铁山鼓铸大富。借指富户。明徐复祚《一文钱》一出:“小生又百道经营,千方省俭,遂至财帛如山,门庭如市,陶 白难称独步,猗 卓甘拜下风。”【词语猗卓】
钓鱼的人。《新唐书.隐逸传》:张志和“居江湖,自称烟波钓徒。著《玄真子》,亦以自号。……每垂钓不设饵,志不在鱼也。”后因以“钓徒”泛指隐逸的人。【词语钓徒】 汉语大词典:钓徒
《宋史.赵师睪传》:“师睪字从善,……伯骕之子也。举进士第,除司农簿,迁金部郎中。孝宗奇其才,顾遇颇厚。……韩侂胄用事,师睪附之,遂得尹京……侂胄尝饮南园,过山庄,顾竹篱茅舍,谓师睪曰:‘此真田舍间气
《安徽通志》:“蛾眉亭在当涂县北二十里,据牛渚绝壁。前直(值)二梁山,夹江对峙,如蛾眉然。”安徽省马鞍山市西南七公里处,为著名的长江要地采石矶。二梁山夹江对峙,婉如娥眉。后人以此为咏眉之典。宋.韩元吉
源见“麻姑搔背”。比喻正中下怀,称心如意。宋苏轼《兴龙节侍宴前一日微雪与子由同访王定国小饮清虚堂》诗:“头风已倩檄手愈,背痒却得仙爪爬。”