指停止战争并从事振兴文教礼乐的活动。周武王灭商之后，回到自己的首都丰邑。从此，他决定不再进行战争而振兴礼乐。为了表示自己的决心，他下令把战马通通赶到华山之南，把牛群驱放到华山以东的桃林。
【出典】：
《尚书·武成》：“王来自商，至于丰。乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。”
【例句】：
汉·桓谭《新论·识通》：“(汉文帝)即位而偃武修文，施布大恩，欲息兵革，与匈奴和亲。” 鲁迅《二心集·知难行难》：“中国向来的老例，做皇帝做牢靠和做倒霉的时候，总要和文人学士扳一下相好，作牢靠的时候是偃武修文，粉饰粉饰。”
并列 偃，停止;修，修明、提倡。停止武备，提倡文教。语出《尚书·武成》：“王来自商，至于丰，乃偃武修文。”《三国志·魏书·三少帝传》：“朕以不德，讬于王公之上，夙夜战战，忘寝与食。今欲～，以崇大化。”△旧多用于国家大政方面。→投戈讲艺 ↔穷兵黩武。 也作“修文偃武”、“偃兵修文”、“偃武崇文”、“偃武觌文”、“偃武兴文”、“偃武行文”。
此典指白圭(Guī规)采用他人抛弃不要之滞销货物，我以廉价收买进来，待机获利的生财之道。后以此典比喻兴趣、见解不同于他人。白圭，战国时周(周考王分封弟揭小诸侯国，都河南〔今河南洛阳西〕)人。他提出贸易
同“嵇康懒”。唐杜牧《中秋日拜起居表晨渡天津桥即事十六韵》：“分薄嵇心懒，哀多庾鬓斑。”【词语嵇心懒】 汉语大词典：嵇心懒
就其名而求其实，就其言而观其行，考察是否名符其实。韩非子认为，法和术对于君主治国同等重要，不可忽视其中任何一个方面。在谈到术的作用时，他说，术是根据一个人能力大小授予职权，根据其职权地位核查其实际效果
亦作“引绳批根”。喻勾结起来排斥别人。《汉书．灌夫传》：“及窦婴失势，亦欲倚夫引绳排根生平慕之后弃者。”夫：指灌夫。见“引绳批根”。宋·程大昌《考古编·庄子》1：“古今多罪周(庄周)之诋訾尧、舜、孔子
同“揠苗助长”。清黄宗羲《明儒学案．江右王门学案二．贞襄聂双江先生豹》：“使之发而中者，宋人助长之故智也。”
源见“入幕宾”。美称帷幕。借指与幕僚宴集之所。明徐渭《奉侍少保公宴集龙游之翠光岩》诗：“庾楼无月人犹在，郗幕开风客不藏。”
同“带惊剩眼”。宋陆淞《瑞鹤仙》词：“怅无人与说相思，近日带围宽尽。”
同“蓬蒿满中园”。清黄遵宪《己亥续怀人诗》之二十：“四壁青山乱叠书，蓬蒿没径闭门居。”
同“窃钩者诛，窃国者侯”。廖仲恺《有感》诗：“窃钩盗国将谁咎？扃?缄縢只自欺。”【词语窃钩盗国】 成语：窃钩盗国汉语大词典：窃钩盗国
《南史．齐本纪上第四．萧道成》：“上（道成）少有大量，喜怒不形于色，深沉静默，常有四海之心。每曰：‘使我临天下十年，当使黄金与土同价。’”萧道成胸怀大志，他说倘若自己能主宰天下，只需十年功夫，就能使国