同“便便腹”。清陈康祺《燕下乡脞录》卷八:“栋高每叹曰:‘便便之腹,真五经笥,但不为孝先便腹耳。’”
宋代太学生活清苦,有如带发苦行的和尚,因此称太学为“有发头陀寺”。宋代罗大经《鹤林玉露》卷二十四《无官御史》条:“太学古语云:‘有发头陀寺,无官御史台。’言其清苦而鲠亮也。”【词语有发头陀寺】 汉
同“凯风寒泉之思”。《隶释.汉敦煌长史武斑碑》:“孝深《凯风》,志洁《羔羊》。”南朝 宋谢庄《宋孝武宣贵妃诔》:“纯孝擗其俱毁,共气摧其同栾。仰昊天之莫报,怨《凯风》之徒攀。”【词语凯风】 汉语大
源见“梁狱上书”。泛指冤狱。明陈子龙《寄上京山郑师》诗:“梁狱初回逐转蓬,翻然江 汉历西风。”【词语梁狱】 汉语大词典:梁狱
同“鸾胶续弦”。清袁枚《吴门返棹曹郎玉田仿桂生故事送余京口》诗:“笑侬雅抱生春手,到处鸾弦续断胶。”
明.李贽《初谭集.父子回》:“陛下爱其骨肉,臣敢惜其羽毛。”此典故以羽毛比喻人的声誉。“爱惜羽毛”亦作“自惜羽毛”,即指惜己声誉。近人章炳麟在其《答某书》中写道:“苟其人自惜羽毛,又知东人非始终可保,
《论语.颜渊》:“棘子成曰:‘君子质而已矣,何以文为?’子贡曰:‘惜乎,夫子之说君子也!驷不及舌。’”三国魏.何晏《集解》引东汉.郑玄曰:“过言一出,驷马追之不及。”汉.刘向《说苑.谈丛》:“口者关也
参见:鬻拳爱君
同“投笔从戎”。宋司马光《塞上》诗之一:“未得西羌灭,终为大汉羞。惭非班定远,弃笔取封侯。”
同“殊涂同归”。三国魏 嵇康《与山巨源绝交书》:“故君子百行,殊涂而同致。’,宋 范仲淹《天道益谦赋》:“取类而信,如江海之润下;殊涂同致,若鬼神之福谦。”见“殊途同归”。《晋书·嵇康传》:“故君子百