叶作冠
参见:荷叶为帽
参见:荷叶为帽
同“监河贷”。清李元度《醉花阴.散勇归田留别诸好友》套曲:“休,休,休,监河米不用张罗;罢,罢,罢,万民碑一去扑破。”
同“同声相应”。清曾国藩《湘乡县宾兴堂记》:“其官斯土者……同明相照,同气相求,何其翕应者与!”见“同声相应,同气相求”。孙犁《澹定集·金梅〈文海求珠集〉序》:“要视作家如友朋,~,体会其甘苦,同情其
《庄子.让王》:“凡圣人之动作也,必察其所以之(所以之,是说要考虑施德施政的对象目的,也可以泛指行动的对象目的)与其所以为(所以为,是指自己的行动的方式方法手段等。这句是说行动之前,一定要考虑对象目的
《晋书.卫瓘传》附卫恒“四体书势”:“汉兴而有草书……弘农张伯英者因而转精甚巧。凡家之衣帛,必书而后练之。临池学书,池水尽黑。”汉张芝临池练书法,时日既久,洗笔把一池水都染黑了,可见功力之深。后因称学
《南史.范缜传》:“(竟陵王)子良问曰:‘君不信因果,何得富贵贫贱?’缜答曰:‘人生如树花同发,随风而堕,自有拂帘幌坠于茵席之上;自有关篱墙,落于粪溷之中;坠茵席者,殿下是也;落粪溷者,下官是也。’”
《楚辞.远游》:“仍羽人之丹丘兮,留不死之旧乡。”后因以“不死乡”指仙境。唐祝元膺《寄道友》诗:“两颔凝清露,玉炉焚天香。为我延岁华,得入不死乡。”【词语不死乡】 汉语大词典:不死乡
源见“绕朝策”。借指惜别所赠之物。清 杨潮观《贺兰山谪仙赠带》:“须忆得系腰间,还是那天宝君王带,这便算绕朝鞭策。”
同“哭人琴”。宋刘克庄《风入松.福清道中作》词:“细思二十年前事,叹人琴,已矣俱亡。”
源见“七步成诗”。形容文思敏捷。《平山冷燕》八回:“故有时而名成七步,有时而倚马万言。”
缘:因。 表示不能认清事物的真相,是因为受事物本身的局限。语出宋.苏轼《题西林壁》:“横看成岭侧成峰,远近高低各不同。不识庐山真面目,只缘身在此山中。”清.翁方纲《神韵论中》:“彼痴肥貌袭,正患坐在