同“解铃还须系铃人”。清昭梿《啸亭杂录．王述庵书》：“倘执事以系铃者解铃，则日月之更，民皆仰之矣。”《黄绣球》五回：“如果事由他起，则系铃解铃，原须一人。”见“解铃还是系铃人”。《黄绣球》5回：“我不
絿（ ㄑㄧㄡˊ qiú ）：急躁。敷：发布，推行。优优：和缓貌。禄：福。遒（ ㄑㄧㄡˊ qiú ）：聚集。 不竞争也不急躁，不强硬也不软弱，推行政令格外宽和，各种福禄都将集聚。 古人颂扬仁政之
源见“张公吃酒李公醉”。指移花接木或顶替。清黄遵宪《再述》诗之三：“朝议正为刘氏袒，里优忽唱李公颠。”
又作稿街，古长安街名，是外国使节居住的地方。《汉书．陈汤传》：“斩郅支首及名王以下，宜悬头槁街蛮夷邸间，以示万里。”唐颜师古注：“槁街，街名，蛮夷邸在此街也。邸，若今鸿胪客馆也。”《汉书．王莽传》：“
源见“南箕北斗”。谓徒有虚名。清钱谦益《剡城》诗之二：“挹斗扬箕误有名，扪参历井信浮生。”并列 挹，舀;扬，簸扬;斗、箕，皆星名。比喻徒有虚名。《诗经·小雅·大东》：“维南有箕，不可以簸扬;维北有斗，
《晋书》卷五《李愍帝纪》：“（建兴四年）八月，刘曜逼京师，内外断绝……曲允与公卿守长安小城以自固。……冬十月，京师饥甚，米斗金二两，人相食，死者大半。太仓有曲数十耕，曲允屑为粥以供帝，至是复尽。”晋时
《宣和书谱．颜真卿》：“惟其忠贯白曰，识高天下，故精神见于翰墨之表者，特立而兼括……后之俗学，乃求其形似之末，以谓蚕头燕尾，仅乃得之；曾不知以锥画沙之妙，其心通而性得者，非可以糟粕议之也。”蚕头燕尾是
《孟子．告子上》：“《诗》云：‘既醉以酒，既饱以德。’言饱乎仁义也，所以不愿人之膏粱之味也；令闻广誉施于身，所以不愿人之文绣也。”赵岐注：“膏粱，细粱如膏者也；文绣，绣衣服也。”后以“膏粱文绣”指富贵
《诗．豳风．九罭》：“鸿飞遵渚，公归无所，于女信处。”毛传：“鸿不宜循渚也。”郑玄笺：“鸿，大鸟也，不宜与凫鹥之属飞而循渚。以喻周公今与凡人处东都之邑，失其所也。”后遂以“鸿渚”喻称达官、贤者之下临。
《庄子．外物》：“目彻为明，耳彻为聪，鼻彻为颤，口彻为甘，心彻为知，知彻为德。凡道不欲壅，壅则哽，哽而不止则跈，跈则众害生。……室无空虚，则妇姑勃豀；心无天游，则六凿相攘。……”庄子认为眼、耳、鼻、口