源见“寿比南山”。称祝寿。宋张孝祥《鹧鸪天．上元设醮》词：“瞻北阙，祝南山，遥知仙仗簇清班。”
唐．韩愈《昌黎集》卷三《答陈生书》：“足下求速化之术，不于其人，乃以访愈；是所谓借听于聋，求道于盲。”问道于盲，是指向盲人问路。盲人并不识路，所问也必然达不到目的。后引申为向无知者求教，既可用为自谦之
源见“肤受之诉”。指谗言诋毁。《晋书．刘毅和峤等传论》：“刘毅一遇宽容，任 和两遭肤受。”宋文莹《玉壶清话》卷三：“初，多逊与赵韩王睚眦，太宗践祚，每召对即倾之，上以肤受，颇惑之。”【词语肤受】
多用以比喻男女之间的爱情，一方有意，而另一方却无情。语出《永乐大典戏文三种．小孙屠》：“落花有意随流水，流水无心恋落花。梅香我当初指望共它同行同坐，一步不离，谁知今日随风倒保，飘然而去，空使鸳衾闲半壁
五代．后周．王仁裕《开元天宝遗事》卷下“吹火照书”：“苏颋（字廷硕，唐时武功人，幼敏悟，举进士及第，与张说并以文章著称，累官同平章事，封许国公）少不得父意，常与仆夫杂处，而好学不倦。每欲读书，又患无灯
源见“轮扁斫轮”。喻指说理精辟的话。明何景明《直路行》：“轮扁之言，桓公是悟。”
指遇到私利，就忘掉道义。语出《汉书．樊郦滕灌靳周传》：“当孝文时，天下以郦寄为卖友。夫卖友者，谓见利而忘义也。”《梁书．侯景传》：“岂有万乘之主，见利忘义若此者哉？”唐．王勃《送劼弟赴太学序》：“轻进
一把火烧光。唐代杜牧《阿房宫赋》：“楚人一炬，可怜焦土。”宋代苏轼《观烧》诗：“方知一炬力，尽洗狐兔群。”又《仆曩于长安陈汉卿家见吴道子画佛，碎烂可惜……》诗：“不须更用博麻缕，付与一炬随飞烟。”博麻
《诗．大雅．生民》：“载震载夙，载生载育，时维后 稷。”后以“灵夙之期”敬称皇帝诞日。明张居正《万寿无疆颂》：“兹秋仲十日，为灵夙之期。”【词语灵夙之期】 成语：灵夙之期汉语大词典：灵夙之期
参见“贤良方正”。