源见“飘茵堕溷”。比喻人的好坏不同际遇。清袁枚《随园诗话》卷六：“今裘官至尚书，声施赫奕，而质夫为太守，两遭罪谴，谪戍以死，岂亦如花之飞茵飞溷，各有前因耶！”
同“舍本逐末”。《醒世恒言．汪大尹火焚宝莲寺》：“又有一等人，自己亲族贫乏，尚不肯周济分文，到得此辈募缘，偏肯整几两价布施，岂不是舍本从末的痴汉！”见“舍本逐末”。《醒世恒言》卷39：“又有一等人，自
同“秋风过耳”。《南齐书．庐陵王子卿传》：“吾日冀汝美，勿得敕如风过耳。”见“东风吹马耳”。《二刻拍案惊奇》卷22：“把好言语～，一毫不理，只依着自己性子行去不改。”【词语如风过耳】 成语：如风过耳
源见“虢灭虞亡”。比喻相邻两国相互依存，利害相关。唐 周昙《春秋战国门．宫之奇》诗：“虞 虢相依自保安，谋臣吞度不为难。”
《国语．鲁语上》载：海鸟止于鲁东门之外三日。臧文仲使国人祭之……展禽曰：“今海鸟至，己不知而祀之，以为国典，难以为仁且智矣。……今兹海其有灾乎？夫广川之鸟兽，恒知避其灾也。”是岁也，海多大风，冬暖。后
《后汉书．儒林传序》：“建武五年，乃修起太学……服方领习矩步者，委它乎其中。”又《马援传》：“勃衣方领，能矩步，辞言娴雅。”李贤注：“前书《音义》曰：‘颈下施衿领正方，学者之服也。’矩步者，回旋皆中规
源见“巨灵擘山”。形容山峰陡峭险峻，好似神力所为。清王摅《剑门》诗：“岂经巨灵斧劈成，奇气陡削难名状。”
《诗经．邶风．谷风》：“凡民有丧，匍匐救之。”东汉．郑玄笺：“匍匐，言尽力也。”“匍匐”，尽力的意思。“匍匐救之”，指尽力救助邻里之丧事。’后用为咏助办丧事之典。唐．杜甫《奉赠萧二十使君》：“联翩匍匐
津，渡口。问津，原指询问渡口。后用为探求途径或尝试的意思。孔子周游列国时，有一次看到长沮和桀溺两个人一起耕田，便让子路去打听渡口。长沮问子路，那个坐在车上手里执着马缰绳的人是谁?子路说，是孔丘。长沮又
同“含沙射影”。清无名氏《偷甲记．会策》：“既为一殿之臣，岂又含沙喷射！”