源见“自相矛盾”。比喻言语或行为相互抵触，互不相容。唐刘知幾《史通．浮词》：“今之记事也则不然，或隔卷异篇，遽相矛盾；或连行接句，顿成乖角。”
“矛”，是古代的一种主要的兵器，首为铜或铁制的尖刺刀，安以木质长柄。“盾”，是抵挡刀、箭等的盾牌，是一种金属制成的武器。战士往往一手持盾，一手持矛或刀上战场。
古时，楚国有个人在集市上卖矛和盾。他夸耀自己的 “矛”说：“无论怎样坚硬的东西，它都可以戳穿! ”他又夸耀自己的 “盾”说：“无论怎样锐利的兵器，都不能将它戳穿! ”此时，围观者中有一人问道： “用你这矛去戳你那盾，是能戳穿还是不能戳穿呢?”卖者被问得哑口无言，无话可答。后人便用 “矛盾”来表示言语行为互相抵触、互不相容的意思。
这个故事见于 《韩非子·难一》。
见〔呜呼哀哉尚飨〕。
同“点鬼簿”。明陶宗仪《辍耕录．点鬼录》：“文章用事填塞故实，旧谓之点鬼录，又谓之堆垛死尸。”【词语点鬼录】 汉语大词典：点鬼录
唐朝制度，得罪被贬至远方的官吏，遇赦则酌量移至近处，谓之“量移”。《旧唐书．玄宗纪上》：“大赦天下，左降官量移近处。”唐代白居易《自题》诗：“一旦失恩先左降，三年随例未量移。”【词语量移】 汉语大
同“秦晋之好”。元乔吉《金钱记》三折：“我与你成就秦 晋之缘何如？”见“秦晋之好”。【词语秦晋之缘】 成语：秦晋之缘汉语大词典：秦晋之缘
《史记．淮阴侯列传》：“韩信使者至，发书，汉王大怒，骂曰：‘吾困于此，旦暮望若来佐我，乃欲自立为王！’张良、陈平蹑汉王足，因附耳语曰：‘汉方不利，宁能禁信之王乎？不如因而立，善遇之，使自为守。不然，变
南朝陈．徐陵《玉台新咏》《古无名人为焦仲卿妻作》之序：“汉末建安中，庐江府小更焦仲卿妻刘氏（兰芝）为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。”汉末小吏焦
佛家语。寂：即“圆寂”，或称“寂灭”。是梵语“涅槃”的义译。佛菩萨及高僧之死，都称“示寂”，亦作“示灭”。意谓他们的死，乃是一种示现，不是真正的寂灭。《事物异名录．佛释．僧亡》：“《集览》：梵语涅槃，
《书．高宗肜日序》：“高宗祭成汤，有飞雉升鼎耳而雊。”孔颖达疏：“雉乃野鸟，不应入室，今乃入宗庙之内，升鼎耳而鸣……《汉书．五行志》刘歆以为鼎三足，三公象也，而以耳行，野鸟居鼎耳，是小人将居公位，败宗
《吕氏春秋．士容》：“故君子之容，纯乎其若钟山之玉，桔乎其若陵上之木。”东汉高诱注：“纯，美也。钟山之玉，燔以炉炭，三日三夜，色泽不变。”古人说钟山之玉色泽最美，虽燔以火三日三夜而颜色不变。后常用以比
天下人皆亲如兄弟。语出《论语．颜渊》：“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。”《水浒全传》四回：“四海之内，皆兄弟也。如何言报答之事？”明．无心子《金雀记．守贞》：“四海之内，皆兄弟也。在