《吕氏春秋．期贤》：“魏文侯（战国时魏国的建立者，名斯，）过段干木（战国时芮城人，他清贫守道，不肯出仕，受到魏文侯的尊敬）之闾（闾，里巷的大门。《文选》卷六引作‘庐’。）而轼之（凭轼致以敬礼。轼是古时
同“五柳先生”。宋黄庭坚《丙寅十四首效韦苏州》之五：“我思五柳翁，解作一生事。”
同“丰干饶舌”。清毛奇龄《答景文上人过赠原韵》：“莫嫌陶令眉频皱，犹喜丰干舌未饶。”
同“汉皋解佩”。清严元照《清平乐．题米楼画兰石小幅》词：“一自江皋珮解，相思直到而今。”
源见“麈尾清谈”。指善于辨论谈玄，执麈自得，意兴飞扬。金元好问《李屏山挽章》诗：“谈麈风流二十年，空门名理孔门禅。”
同“怀橘”。清方文《太湖寿李溉林明府百韵》：“遗母怀双橘，留宾剉束刍。”
指攻取乱国。《左传．襄公十四年》：“仲虺有言曰：‘亡者侮之，乱者取之，推亡固存，国之道也。’君其定卫以待时乎！”
源见“鸥鹭忘机”。谓除机心俗念，与大自然融和。唐灵一《题东若兰》诗：“闲云不系从舒卷，狎鸟无机任往来。”
色：脸色。举：鸟飞起来。集：鸟群停在树上。 原意是说孔子的脸色动了一下，野鸡就飞向天空，盘旋了一阵，又停落在树上。 比喻人当见几而作，方可全身远害。语出《论语．乡党》：“色斯举矣，翔而后集。曰：‘
唐．刘肃《大唐新语》：“玄奘法师，西域取经，以手摩灵巖寺松树，曰：‘吾西去，汝可西长，若吾归，即东向，使吾弟子知之。’及去，其枝年年西指，长数丈。一年，忽东向。弟子曰：‘吾师归矣。’乃迎之，果至，后号