《太平广记》卷一七四：“隋吏部侍郎薛道衡尝游钟山开善寺。谓小僧曰：‘金刚何为怒目？菩萨何为低眉？’小僧答曰：‘金刚努目，所以降伏四魔；菩萨低眉，所以慈悲六道。’道衡怃然不能对。”（出《谈薮》）
金刚为降伏魔妖，必须怒目相向。菩萨为普渡众生，故而慈善低眉。后以“菩萨低眉”形容人面目慈善，有时也形容人温顺服从。
梁启超《新中国未来记》第五回：“若是再高等的呢？结识得几位有体面的洋大人，那就任凭老佛爷见着你，也只好菩萨低眉了。”
偏正 像菩萨那样低眉看人。形容人的面貌或神情和善。语出《太平广记》卷174引宋·庞元英《谈薮》：“金刚努目，所以降伏四魔;菩萨低眉，所以慈悲六道。”梁启超《新中国未来记》5回：“结识得几位有体面的洋大人，那就任凭老佛爷见著你，也只好～了。”△褒义。多用于表现人物的神情方面。 →慈眉善目 ↔金刚怒目
唐代韩愈《送浮屠文畅师序》：“弱之肉，强之食。”喻弱者被强者欺凌，亦喻弱国被强国吞并。主谓 弱，弱者。强，强者。动物界中的弱者的肉是强者的食物。比喻力量弱小的一方被力量强大的一方欺压、吞并。语本唐·韩
《艺文类聚》卷十一引《春秋元命苞》：“尧眉八彩是谓通明。”《孔丛子．居卫》：“惜尧身修十尺，眉乃八彩。”《太平御览》引《尚书大传》：“尧八眉……八者，如‘八’字者也。”传说上古帝王尧的眉毛有八种色彩。
《史记．刺客列传．专诸传》：“伍子胥知公子光之欲杀吴王僚……乃进专诸于公子光。”“光伏甲士于窟室中，而具酒请王僚。……使专诸置匕首鱼炙之腹中而进之。既至王前。专诸擘鱼，因以匕首刺王僚，王僚立死，左右亦
源见“投鞭断流”。形容兵马强盛，势不可挡。清归庄《读郑所南心史已成》诗：“深堑投鞭竟飞渡，高峰立马又摧枯。”
机：事物变化的征兆、迹象。面对情况的变化，掌握时机灵活应付。《朱子语类》卷一三六：“所以张巡用兵，未尝仿古兵法，不过使兵识将意，将识士情，盖未论临机应变，方略不同。”见“随机应变”。《水浒传》74回：
“为绝妙好辞”四字的隐语。《世说新语．捷悟》：“魏武帝过曹娥碑下，杨修从碑背上见题作‘黄绢幼妇外孙虀（ ㄐㄧ jī 积）臼’八字，魏武谓修曰：‘解不？’答曰：‘解。’魏武曰：‘卿未可言，待我思之。
源见“千金市骨”。千里马的骨骼。比喻英俊不凡的气质。宋苏轼《送欧阳推官赴华州监酒》诗：“喜见三少年，俱有千里骨。”【词语千里骨】 汉语大词典：千里骨
同“汉阴老”。清魏源《古诗答陆彦若》：“落落汉阴翁，劳劳桔槔徒。不怨不逢年，但恐人力疏。”
同“漆叹嫠忧”。康有为《苏村卧病写怀》诗：“虞渊坠日忧难挽，漆室幽人泣六经。”
南朝梁．释慧皎《高僧传．邵硕传》：“硕以宋初亦出家入道，自称硕公……以宋元徽元年九月一日卒岷山通云寺。临亡，语道人法进云：‘可露吾骸，急系履著脚。’既而依之。出尸置寺后。经二日，不见所在。俄而有人从郫