《汉书．李广传》：“广出猎，见草中石，以为虎而射之，中石没矢，视之，石也。”
宋．刘斧《青锁高议》：张侍郎守郓州，有虎害物，公令吏持符追虎。虎熟视衔符随吏至，望公闭目，自蹲伏。公数其罪，挞之，约三日出境，不然尽杀。虎去，死，化为石，今呼为“虎石”。
汉李广“虎石”事，常用为精诚所至、弓劲善射之典；张侍郎事，用为咏官吏为政严威之典。
唐．李湜《江州冲阳观碑》：“弓传虎石，将军横北塞之勋；构袭龙门，司隶檀东都之望（后句见“登龙”）。”（《文苑英华》卷八四九）清．李晖吉、徐灒《龙文鞭影二集》下卷：“张守挞虎，顾令判牛（南朝宋顾宪之为建康令，有盗牛者与本主争牛，各称己物，二家辞证等，前后令莫能决。宪之至，复其状，乃令解牛，任其所去，牛径还本宅，盗者始服其罪。时人号曰神明。见《南史．顾宪之传》）。”
同“剡曲兴尽”。宋 邹洁《郑秀老归维扬》诗：“情投岂比钟山出，兴尽还同剡水归。”
同“周妻何肉”。清董元恺《满江红．寿史远公五十》词：“周肉何妻，漫道是长生仙术。争似汝长斋绣佛，丹炉服术。”
比喻法令严明可以纠正邪曲。《韩非子．有度》：“故绳直而枉木斫，准夷而高科削，权衡悬而重益轻，斗石设而多益少。故以法治国，举措而已矣。”绳：木工用的墨线。枉木：曲木。准：定平的工具。夷：平。高科：即“高
《世说新语．惑溺》：“韩寿美姿容，贾充辟以为椽。充每聚会，贾女于青璅（璅同“琐”。古代宫门上的一种装饰。）中看见寿，说之，恒怀存想，发于吟咏。后婢往寿家，具述如此，并言女光丽。寿闻之心动，遂请婢潜修音
源见“守株待兔”。谓为某种利益而墨守成规。唐温庭筠《病中书怀呈友人》诗：“定为鱼缘木，曾因兔守株。”
源见“鲲鹏展翅”。谓远大宏伟之志。阳兆鲲《中秋作》诗：“图南久负鲲鹏志，投北难餍豹虎心。”
《汉书．夏侯建传》：“胜从父子建字长卿，自师事胜及欧阳高，左右采获，又从《五经》诸儒问与《尚书》相出入者，牵引以次章句，具文饰说。胜非之曰：‘建所谓章句小儒，破碎大道。’建亦非胜为学疏略，难以应敌。建
同“华胥境”。金元好问《壬辰十二月车驾东狩后即事五首》之五：“曲中青冢传新怨，梦里华胥失旧游。”
源见“汝南月旦”。谓口头品评人物。宋叶廷珪《海录碎事．人事下》：“舌端月旦，皮里阳秋。”偏正 月旦，即“月旦评”。据《后汉书·许劭传》载：“劭与靖俱有高名，好共覈论乡党人物，每月辄更其品题，故汝南俗有
同“鹤归华表”。宋李曾伯《水龙吟》词：“泪落碑存，鹤归城是，不堪回首。”