《后汉书．虞延传》：“虞延字子大，陈留东昏人。建武初，仕执金吾府，除细阳令。每至岁时伏腊，辄休遣徒系，各使归家，并感其恩德，应期而还。有囚于家被病，自载诣狱，既至则死。延率掾（吏）殡于门外。百姓感悦之。”
东汉细阳县令虞延。在每年冬天腊日（古时岁终祭祀百神之日，为农历十二月八日。）将狱中囚犯放回家，限期归来。所有囚犯都应期而还。有的犯人病情十分严重，也按时回来后，死于狱中。虞延还隆重地举行埋葬仪式。后因以喻官吏恩慈之典。
宋苏轼《苏轼诗集》卷三十二《熙宁中，轼通守此郡。除夜，直都厅，囚系皆满，日暮不得返舍，因题一诗於壁，今二十年矣。衰病之余，复忝郡寄，再经除夜，庭事萧然，三圄皆空……》诗：“不须论贤愚，均是为食谋。谁能暂纵遣，闵然愧前修。”
《三国志．吴书．步骘传》：“世乱，（骘）避难江东，单身穷困，与广陵卫旌同年相善，俱以种瓜自给，昼勤四体，夜诵经传。”三国时的步骘，在乱世中到江东广陵避难，与当地人卫旌同岁，二人交为好友，均以种瓜为业，
源见“燕市悲歌”。借指慷慨悲壮之歌。北周庾信《哀江南赋》序：“燕歌远别，悲不自胜。”宋梅尧臣《送李阁使知冀州》诗：“将军守汉法，壮士发燕歌。”【词语燕歌】 汉语大词典：燕歌
《文选》卷二十五南朝．宋．谢灵运《酬从弟惠连》：“倾想迟佳音，果枉济江篇。”南朝．宋．谢灵运与谢惠连酬答诗中有：“果枉济江篇”之语。后遂用为酬答之作，亦泛指诗作。唐．高适《秦中送李九赴城》：“归来莫忘
《三国志．吴书．周瑜传》：“瑜少精意于音乐，虽三爵之后，有其阙误，瑜必知之，知之必顾。故时人谣曰：‘曲有误，周郎顾。’”后称欣赏音乐、戏曲为“顾曲”，有时也可用以指称通晓音律。孔尚任《桃花扇．侦戏》：
《景德传灯录．湖南东寺如会禅师》：“〔如会〕初谒径山，后参大寂，学徒既众，僧堂内床榻为之陷折。时称折床会也。”后以“折床”形容与会僧众之多。宋余靖《广州南海县罗汉院记》：“四方之来，折床而勿拒。”【词
参见：赋归去来
《后汉书．张楷传》：“〔楷〕性好道术，能作五里雾。时关西人裴优亦能为三里雾，自以不如楷，从学之，楷避不肯见。”三里雾，亦即浓雾，令人迷而不见的氛围环境，后用以借指道术。唐．李商隐《圣女祠》诗：“无质易
《论语．述而》：“叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：‘女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。’”春秋时，楚国的一位贤者叶公向孔子的学生子路打听孔子为人，当时子路未回答他。孔子对子路
宋沈括《梦溪笔谈．艺文二》：“有饔人以一方石镇肉，视之，若有镌刻，试取石洗濯，乃宋 海陵王墓铭，谢朓撰并书，其字如钟繇，极可爱。”后以“镇肉”借指未被人鉴识的珍宝奇物。清纪昀《阅微草堂笔记．如是我闻三
同“瓜绵”。前蜀杜光庭《代人请归姓表》：“巍峨帝绪，须承绵瓞之宗；浩荡皇基，难杂蓬门之子。”【词语绵瓞】 汉语大词典：绵瓞