《论语.阳货》:“孺悲欲见孔子,孔子辞以疾,将命者出户,取瑟而歌之,使之闻之。”后因以“瑟歌”指将自己的不满暗示给对方。《聊斋志异.马介甫》:“〔妇〕辄骂,谓马强预人家事。初闻恶声尚在闺闼,渐近马居,
同“河阳种花”。清陈维崧《秋霁.送江辰六之任益阳》词:“江山未老,又逢仙令栽花到。”
同“绛帐”。清郑燮《赠高邮傅明府并示王君廷?》诗:“颇有王生者,曾经绛幄延。”
同“操奇逐赢”。章炳麟《读〈管子〉书后》:“黄金弃于矿,珠玉弃于渊,虎豹之皮、鼲貂之裘弃于山林,是真所谓俈尧之时,昆吾之美在下,虽闭关绝市,裹商人之足焉可也,又安得夫操奇计赢,以成轻重之势者哉!”见“
源见“凿窍”。比喻改变本来的自然面目。《南史.沈麟士传》:“明府德履冲素,留心山谷,是以被褐负杖,忘其疲病。必欲饰混沌以蛾眉,冠越客于文冕,走虽不敏,请附高节,有蹈东海死耳,不忍受此黔劓。”
《宋书.颜延之传》:“延之与陈郡谢灵运俱以词采齐名,自潘岳、陆机之后,文士莫及也,江左称颜、谢焉。所著并传于世。”南朝宋诗人颜延之和谢灵运都以诗才著称于当世,人称其为“颜谢”。后用为咏称美诗才之典。唐
同“叱石为羊”。南朝梁简文帝《仙客》诗:“穿池听龙长,叱石待羊归。”
同“季布千金诺”。唐王勃《与蜀父老书》:“虞公再见,悬光白璧之前;季布一言,犹定黄金之诺。”
宁可吃饭不吃肉,不可居处不种竹。 古人认为种竹是美化生活、陶冶高尚情操的不可缺少的条件。语出宋.苏轼《於潜僧绿筠轩》:“可使食无肉,不可居无竹。无肉令人瘦,无竹令人俗。”清.李渔《闲情偶寄.居室部.
《史记.范雎蔡泽列传》载:战国 魏人范雎先事魏中大夫须贾,遭其谤,被笞辱,逃秦,改名张禄,仕秦为相。魏派须贾出使秦国,范雎乔装,敝衣往见。须贾意哀之,留与坐饮食,曰:“范叔一寒如此哉!”乃取其一绨袍以