《文选》卷四十三晋．嵇叔夜（康）《与山巨源绝交书》：“吾每读尚子平、台孝威传（汉．向长字子平，王莽时隐士；台佟字孝威，东汉初隐士），慨然慕之，想其为人。加少孤露，母兄见骄，不涉经学，性复疏懒，筋驽肉缓，头面常一月十五日不洗，不大闷痒，不能沐也。每常小便，而忍不起，令胞中略转乃起耳。……”
晋．嵇康在政治上倾向曹魏，与司马氏相对立。他的朋友山涛投靠司马昭后，由选曹郎调升散骑常侍，想举荐嵇康以代其前职。当时司马氏篡魏之势已经明显，故嵇康作书加以拒绝，并因此而与之绝交。书中所言自身骄懒，是拒荐的一种理由，说明自己志在隐居，性情不堪俗务的羁绊。后因用为性情懒惰疏狂之典。
明．萧良有《龙文鞭影》卷三：“翱狂晞发（注：宋谢翱，字皋羽，著有《晞发集》，自号晞发子），嵇懒转胞。”
车辙之迹错乱，军旗倒下，形容军队溃败时的情状。《左传．庄公十年》：“夫大国难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”并列 车辙杂乱，军旗倒下。形容兵败。语本《左靡·庄公十年》：“吾视其辙乱，望
明天一别，重重的山岳就会把我们分隔，在这茫茫的人世间，后会何时，又有谁能预料？ 后多用作惜别之辞。语出唐．杜甫《赠卫八处士》：“主称会面难，一举累十觞。十觞亦不醉，感子故意长。明日隔山岳，世事两茫茫
尧：唐尧。传说中的古代圣君。 真伟大啊！尧这样的君主。 古代儒家歌颂唐尧之辞。语出《论语．泰伯》：“子曰：‘大哉！尧之为君也。巍巍乎！’”《孟子．滕文公上》引同。《艺文类聚》卷二〇引后汉孔融《圣人
《景德传灯录．菩提达磨》：“〔达磨〕寓止于嵩山 少林寺，面壁而坐，终日默然，人莫之测，谓之壁观婆罗门……迄九年已。”达磨，古天竺高僧，南朝 梁时入中国，后渡江至北魏，寓止于嵩山 少林寺，为中华禅宗初祖
同“黍离愁”。北魏杨衒之《〈洛阳伽蓝记〉序》：“黍离之悲，信哉周室！”见“黍离麦秀”。宋·姜夔《扬州慢序》：“千岩老人以为有～也。”【词语黍离之悲】 成语：黍离之悲汉语大词典：黍离之悲
《左传．襄公十三年》：“干国之纪，犯门斩关。”后以“干纪”谓违犯法纪。汉 潘勗《册魏公九锡文》：“犯关干纪，莫不诛殛。”【词语干纪】 汉语大词典：干纪
源见“桑榆”。谓年近垂老。清孔尚任《桃花扇．馀韵》：“六十岁，花甲周，桑榆暮矣！”【词语桑榆暮】 汉语大词典：桑榆暮
同“商山四皓”。唐贾曾《奉和春日出苑瞩目应令》：“招贤已从商山老，托乘还征邺下才。”【词语商山老】 汉语大词典：商山老
同“将无同”。宋程大昌《续演繁露．将毋同》：“王戎问老 庄、孔子异，阮瞻曰：‘将毋同。’不直云同而云‘将毋同’者，晋人语度自尔也。”鲁迅《中国小说史略》附录《中国小说的历史的变迁》二讲：“‘将毋同’三
《礼记．檀弓下》：“卫献公出奔，反于卫。及郊，将班邑于从者而后入。柳庄曰：“如皆守社稷，则孰执羁靮（音dí，马韁）而从？如皆从，则孰守社稷？’”执靮，即牵马。春秋时，柳庄以执靮相从描述卫献公出奔时，部