52古典>历史百科>历史典故>金屋藏娇

金屋藏娇

旧题汉.班固撰《汉武故事》:“(胶东王)数岁,长公主嫖抱置膝上,问曰:‘儿欲得妇不?’胶东王曰:‘欲得妇。’长主指左右长御百余人,皆云不用。末指其女问曰:‘阿娇好不?’于是乃笑对曰:‘好!若得阿娇作妇,当作金屋贮之也。’”

汉武帝幼时,姑母长公主将他抱置膝上,逗问他要不要娶媳妇,答言欲得。姑母指着身边许多侍女,叫他选择,他都不要。当又指自己的女儿阿娇问时,他说是若得阿娇为妇,就作一个金屋把她藏起来。后因以“金屋藏娇”指娶妻纳妾,或有外宠;又引伸指惜花护花,贮以屋室。

清.孔尚任《桃花扇》第二十七出《逢舟》:“〔琐寒窗〕匆忙扮作新人,夺藏娇,金屋身,一身宠爱,尽压钗裙。”

鲁迅《惜花四律》诗之二:“剧怜常逐柳絮飘,金屋何时贮阿娇。”


见“金屋贮娇”。朱苏进、胡建新《康熙帝国》:“慧妃指着满屋的牡丹道:想不到,你~啊!”


【典源】 旧题汉·班固 《汉武故事》:“胶东王数岁,(长)公主抱置膝上,问曰:‘儿欲得妇否?’长主指左右长御百余人,皆云不用。指其女:‘阿娇好否?’笑对曰:‘好。若得阿娇作妇,当作金屋贮之。’长主大悦,乃苦要上,遂成婚焉。”

【今译】 汉武帝刘彻(即位前封胶东王) 几岁时,其姑母长公主将他抱在膝上,问他:“儿想娶媳妇吗?”然后指着左右侍女百余人,刘彻都说不要。长公主指着自己的女儿问:“阿娇好吗?”刘彻笑着回答:“好。如果能得阿娇作媳妇,我当作金屋给她住。”长公主十分喜悦,即向刘彻的父亲景帝苦苦要求,于是二人成婚。阿娇后立为陈皇后。

【释义】 后以此典形容宠爱妻妾,或形容受宠爱的妻妾; 也以“金屋”等指后妃、妻妾的居处。

【典形】 阿娇、藏娇屋、陈后黄金屋、陈娇金屋、汉妃金屋、汉娇、黄金屋、金屋、金屋藏娇、金屋宠、金屋人、金屋贮娇、阿娇金屋、阿娇深贮、安排金屋、贮金屋、金屋妆成、贮阿娇、黄金堪作屋。

【示例】

〔阿娇〕 唐·李白《妾薄命》:“汉帝重阿娇,贮之黄金屋。”

〔藏娇屋〕 清·赵翼《蒋莹溪别驾馆爱妾》:“冶游喜有藏娇屋,侨寓兼为避债台。”

〔陈后黄金屋〕 唐·李白《怨情》:“请看陈后黄金屋,寂寂珠帘生网丝。”

〔陈娇金屋〕 清·文廷式 《贺新郎》:“须不羡陈娇金屋,一霎长门辞翠辇,怨君王已失苕华玉。”

〔汉妃金屋〕 唐·罗隐《燕》:“汉妃金屋远。卢女杏梁高。”

〔汉娇〕 宋·张炎《庆春宫·金粟洞天》:“避风归去,贮金屋,妆成汉娇。”

〔黄金屋〕 唐·白居易《续古诗》之五:“岁暮望汉宫,谁在黄金屋?”

〔金屋藏娇〕 明·金堡《风流子》:“素馨田畔路。当年梦,应有金屋藏娇。”

〔金屋宠〕 南朝梁·刘潜《闺怨》:“本无金屋宠,长作玉阶悲。”

〔金屋人〕 宋·刘筠《与客启明》:“故山夜鹤空多怨,金屋人争诵子虚。”

〔金屋贮娇〕 南朝梁·费昶《长门怨》:“金屋贮娇时,不言君不入。”


【词语金屋藏娇】  成语:金屋藏娇汉语词典:金屋藏娇

猜你喜欢

  • 嗫嚅翁

    《新唐书.窦巩传》:“巩性温雅,多不能持论。士友言议之际,吻动而不发,白居易等目为嗫嚅翁。”后因以“嗫嚅翁”称懦弱畏事或不善辞令之人。元杨弘道《赠刁益之》诗:“应接尚无衰惫气,不应便作嗫嚅翁。”清唐孙

  • 社栎

    源见“樗栎”。里中不材之木。喻无所可用。宋李纲《谢琼林苑赐御宴表》:“伏念臣社栎散材,康瓠小器,力学粗知于忠义,逢时窃意于功名。”亦喻不材之人安全高寿。宋陆游《园中作》诗:“万事谁能料,社栎老不僵。”

  • 后堂歌舞

    源见“入后堂”。喻指热情的款待。宋陆游《次韵使君吏部见赠时欲游鹤山以雨止》:“青史功名男子事,后堂歌舞故人情。”

  • 五柳

    同“五柳先生”。宋王安石《五柳》诗:“五柳柴桑宅,三杨白下亭。”元关汉卿《鲁斋郎》四折:“不恋那三公华屋,且图个五柳婆娑。”【词语五柳】   汉语大词典:五柳

  • 北窗兴

    同“北窗高卧”。宋陆游《雨后》诗:“悠然北窗兴,直欲傲羲皇。”

  • 四壁居

    同“四壁贫”。宋戴复古《思家》诗:“湖海三年客,妻孥四壁居。”

  • 稚恭乘骑

    《世说新语.雅量》:“庾小征西尝出未还。妇母阮是刘万安妻,与女上安陵城楼上。俄倾翼归,策良马,盛舆卫。阮语女:‘闻庾郎能骑,我何由得见!’妇告翼,翼便为于道开卤薄盘马,始两转,坠马堕地,意色自若。”东

  • 出一头地

    元脱脱等撰《宋史.苏轼传》(卷三三八):“苏轼字子瞻,眉州眉山人。……嘉祐二年,试礼部。方时文磔(zhé)裂诡异之弊胜,主司欧阳修思有以救之。得轼《刑赏忠厚论》,惊喜欲擢冠多士,犹疑其客曾巩所为,但置

  • 惊雀无全目

    源见“飞箭无全目”。形容高超的射技。南朝 宋鲍照《拟古诗》之一:“石梁有馀劲,惊雀无全目。”

  • 知几其神

    《易.系辞下》(卷四):“知几(jī细微)其神乎?君子上交不谄,下交不渎,其知几乎?几者,动之微,吉之先见者也。君子见几而作,不俟终日。”原意是事物发展的趋向和吉凶,总会有细微的征兆,君子能认识和把握