髻中鸟卵
佛经《大智度论.文尼佛》:“(释迦牟尼)在一树下坐,兀然不动。鸟见如此,谓之为木,即于髻中生卵。是菩萨从禅觉,知头上有鸟卵,即自思维:若我起动,鸟母必不复来;鸟母不来,鸟卵必坏。即还入禅,至鸟子飞去尔乃起。”
释迦牟尼因鸟于其髻中生卵而不起动,直到鸟子飞出乃起,亟赞其大慈大悲。后遂以“髻中鸟卵”为赞人慈悲心肠的典故。
佛经《大智度论.文尼佛》:“(释迦牟尼)在一树下坐,兀然不动。鸟见如此,谓之为木,即于髻中生卵。是菩萨从禅觉,知头上有鸟卵,即自思维:若我起动,鸟母必不复来;鸟母不来,鸟卵必坏。即还入禅,至鸟子飞去尔乃起。”
释迦牟尼因鸟于其髻中生卵而不起动,直到鸟子飞出乃起,亟赞其大慈大悲。后遂以“髻中鸟卵”为赞人慈悲心肠的典故。
同“寄梅”。宋徐铉《送应之道人归江西》诗:“岁暮定知回未得,信来凭为寄梅花。”
学习以后才知道自己的缺点和不足;教学以后,才知道自己的知识贫乏。语出《礼记.学记》:“是故学然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。”郑玄注:“学则睹己行之所短,教则见己道之
阴、阳:古代以阴阳解释万物化生,凡天地、日月、昼夜、男女等皆分属阴阳。意即矛盾对立事物的双方。道:古代唯心主义者所谓的宇宙精神本原。古代唯物主义者指为事物的普遍规律。 一阴一阳的矛盾变化就叫做“道”
晋法显《佛国记》载:古印度 㤭萨罗国 舍卫城豪商给孤独长者在王舍城听如来讲法,深为敬慕。欲购祇陀太子的园林建精舍献如来。祇陀戏言布金遍地乃卖。给孤独乃倾家布金。祇陀感其诚,二人同心合力建起精舍,供如来
同“三多”。明张居正《贺冬至表一》:“才谢八能,莫叶钧天之奏;情深三祝,惟同嵩岳之呼。”【词语三祝】 汉语大词典:三祝
晋.常璩《华阳国志.南中志》:“有竹王者,兴于遁水。有一女子,浣于水滨,有三节大竹流入女子足间,推之不肯去。闻有儿声,取持归,破之,得一男儿,长养,有才武,遂雄夷濮。”“廪竹之婴”指包藏于大竹筒中的男
源见“召公棠”。谓对有德政者去后之思。宋梅尧臣《卫尉邵少卿挽词》:“桐乡归葬日,棠树去思人。”
同“助桀为虐”。巴金《雪》:“至少我不能助桀为恶,我不能同流合污。”见“助桀为虐”。【词语助桀为恶】 成语:助桀为恶汉语大词典:助桀为恶
同“王祥卧冰”。北周庾信《周大将军崔说神道碑》:“爱亲有王祥之孝,同气有姜肱之睦。”
源见“三表五饵”。泛指对付敌人的策略。唐白居易《御戎狄策》:“故王恢陈征讨之谋,贾生立表饵之术。”明黄瑜《双槐岁钞.何左丞赏罚》:“真(何真)第三子贵,曰何三舍者,与从简皆勇而有谋,素相合,从简力请贵