文书名。也称“敕谕”，属“敕”之一种。是皇帝专用的命令文书之一。唐朝有论事敕书。宋朝皇帝赐少卿监、中散大夫、防御史等以下官员，均用敕书。明朝皇帝对臣工有所训示时所用敕书称敕谕。清朝使用范围较广，主要用作皇帝封授地方职官之凭证文件。其内规定各该官员的职权范围和任职要求。以所授对象不同，又分作“坐名敕”、“传敕”两种。凡督抚、驻防将军、学政、漕运总督、各关监督、总督仓场侍郎、盐政、织造、提督、总兵，以及临时差遣的军事统帅，如经略、大将军等，授“坐名敕”，即敕书中写明本官官职、姓名、职权范围，任满交六科验销，然后缴送内阁。布政使、按察使、道员，以及副将、参将、游击等官，授“传敕”，因其内不写明本官姓名，任满亦不必缴销，而是转交接任者收执，依次传替，故名。此外，开馆修史、修书，大都颁布敕谕，有事谕外藩亦用敕书。
官名。北齐太常寺所属有太祝署，置令及丞，掌郊庙赞祝，祭社衣服等事。隋沿置，唐宋金诸代不置太祝署但置太祝，直隶于太常寺，唐太祝掌出纳神主，祭祀时跪读祝文，太常卿省视祭祀之牲合格，则牵以授太官。宋太祝掌祭
官署名。元朝置，秩正三品，掌官田岁入及湖泊山场渔猎，供应宫廷，隶宣徽院。初于世祖至元十四年(1277)设总管府，十六年又置扬州鹰房打捕达鲁花赤总管府。二十二年，合为淮东淮西屯田打捕总管府。置达鲁花赤、
即“四门学生”。
古人的自称，即“我”，无论官民贵贱，皆可自称“朕”。屈原《离骚》：“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。”皋陶与舜谈话时，也自称朕。自秦始皇开始，“朕”成了皇帝专用的自称，其他人则不许称朕。《史记·秦始皇本
官署名。明崇祯十七年(1644)三月，李自成农民军政府克北京，改原明尚宝司而置，职掌因明旧制。
西周、春秋战国时使节交往相互应对的言辞。《孟子·公孙丑上》： “我于辞命，则不能也。”《周礼·秋官·大行人》：“属象胥，谕言语，协辞命。”
官名。北宋置，属西班诸司使，通常不领本职，仅为武臣迁转之阶。真宗咸平元年 (998)定为同七品，神宗元丰 (1078—1085) 改制改从七品。徽宗政和二年 (1112) 重定武臣官名，改武节郎。
对州县长官的敬称。乡绅或文人对州县长官称父台，或父母官。“父台”之“父”，是“父母官”之意；“台”是敬词，用于对对方的称谓，以示对对方的尊敬。
官制用语。行施政令，执掌政务。《史记·周本纪》：“成王少，周初定天下，周公恐诸侯畔周，公乃摄行政当国……行政七年，成王长，周公反政成王，北面就群臣之位。”
清朝外奏事处及其奏事官之简称。