羌族原始宗教三大经典之一。是有关人事的经典，为巫作做婚丧法事时所唱，主要用于办丧事。羌人老死，巫师作法，唤请附近17寨的寨神，巫师边念唱，边与羌人跳锅庄，向神灵献肉，第一片肉献给“木勿哀”(传说中的女神)。然后唱《中坛经》七部即：1.《雪阿子》，赞颂老人生前的功劳苦绩;2.《得愁子》，意为乌云来了，象征不祥;3.《孤土》，唱死者穿戴;4.《格嘎日》，唱死者与家人、亲友、房族等诀别;5.《阿萨补》唱死者的灵房、棺墓修得如何;6. 《牛以彻》祈求死者保佑子孙兴旺发达;7.《勒屋哀》述办丧事花费，以安慰亡灵。
蒙古族的白毡。蒙古语音译。始见于《蒙古秘史》。蒙古族尚白，故以白毡为尊贵，用于典礼和祭祀。大汗即位时，众人奉大汗夫妇于白毡上，欢呼叩拜，如贵由、海山等即位，均坐于白毡上。乃蛮部的塔阳汗祭祀王罕时，将其
佤语音译。解放前云南西盟佤族地区对贫困户的称谓。随着佤族从刀耕火种向锄耕农业过渡，个体家庭经济迅速发展，出现对生产资料和生活资料占有的不平衡，从而区分出来的贫困阶层。因种种原因，一般占有耕地不多，或所
古地名。唐贞观十二年(638)置。治所在今广西环江县西北大环江西岸。隶宜州，领思恩、都毫2县。天宝元年(742)，改为正平郡。乾元元年(758)，复名。移治今广西环江东。曾发生“环州起义”详见该条(1
见“科布多”(1674页)。
契丹语官名。时官制特点，分北、南，北面官治本族宫帐、部族及属国之政;南面官治汉人及渤海人事。是职据《辽史·国语解》称：“掌北面讯囚者。”余不详。
?—1889清朝将领。满洲正黄旗人。蒙古博尔济吉特氏。字振魁。大学士※琦善子。初授吏部主事，后历任郎中，兼内务府银库员外郎、总理各国事务衙门章京。出任湖北荆宜施道。曾参与镇压江陵白莲教起义，加按察使衔
旧时德昂族佛教中心之一。“雷列”，傣语“铁矿山”之意。位于今云南潞西县遮放坝尾龙川江之西，昔日为德昂族聚居区。佛寺建于何时无从稽考，盛时有和尚4—5百人。清中叶，随着德昂族迁徙而衰落，现已倒塌。佛寺北
?—1865清朝大臣。蒙古正黄旗人。咸丰七年(1857)，以古城领队大臣，赏副都统衔，任驻藏帮办大臣。八年，以里塘喇嘛争充副堪布一缺，纠众抢掠，土司喇嘛撤站，以致道途梗阻，派兵前往开导，迅速安站。九年
唐吐蕃军政建制。 “如”，藏语义为“翼”。七世纪赞普松赞干布仿唐府兵制创立，为军政单位，掌管辖区内军政事务。辖地在今卫地香曲一带。为吐蕃“五如”之一。分上下叶如，辖10个千户所，人口70万。设“如本”
藏语音译，又称“本芒哦协”，原意为“官民相识”。解放前西藏藏北牧业区一种内差名称。约始于1945年。支差者依贫富分为5等：“达秀阿妈”(支差组的首户)、“达宝”(支差组的次等户)、中等户、中下等户及下