伊斯兰学友会
近代回族学生社团。1929年6月，由当时在北京的回族大中学学生代表李廷弼、马永贞等代表发起并组成。会址设在东四牌楼清真寺成达师范学校内。推选刘柏石、马永贞、王耕田为执行委员会常务委员，负责日常事务。以联络感情，砥砺学行，研究伊斯兰教义，发扬伊斯兰教精神为宗旨。曾发行《伊斯兰学友会丛刊》，举办学术讲演，设立回教学生招待所，开办国际通讯等。后因内部出现分歧，部分会员相继脱离，于1932年左右，无形解散。
近代回族学生社团。1929年6月，由当时在北京的回族大中学学生代表李廷弼、马永贞等代表发起并组成。会址设在东四牌楼清真寺成达师范学校内。推选刘柏石、马永贞、王耕田为执行委员会常务委员，负责日常事务。以联络感情，砥砺学行，研究伊斯兰教义，发扬伊斯兰教精神为宗旨。曾发行《伊斯兰学友会丛刊》，举办学术讲演，设立回教学生招待所，开办国际通讯等。后因内部出现分歧，部分会员相继脱离，于1932年左右，无形解散。
见“上方夷”(115页)。
官名。唐代始置，称军事招讨使，掌招抚讨伐事务，兵罢即废。五代设有行营南面招讨使、北面招讨使、都招讨使等。宋代多以文武大臣兼任，不常设置。辽、金沿边诸路常设有招讨司，以边区部族兵长官充任招讨使。元代多置
《元史·地理志》有其名，但下所记皆为水达达路情况。今学术界多认为合兰府与水达达路是两个政区，合兰府属开元路，与水达达路非同属一路，《元史》误记为一。合兰府水达达，清代文献作“合兰府硕达勒达”，或“海兰
即“驼鹿”(1554页)。
旧时云南碧江怒族地区裁决案件的一种习惯法。俗称“神判”。通常用以处理较大而又没有足够证据的案件。由头人主持裁判，当事人双方筹集相等数目的牛只或其他财物，届时亲友邻居到场。裁决方法是，把一条长约60—7
972—1031即辽圣宗。辽朝第六代皇帝。982—1031年在位。小字文殊奴。契丹族。景宗※耶律贤长子。生于保宁三年十二月己丑(972年1月16日)。幼年喜书翰，10岁能诗。成人后，精射法，晓音律，好
台湾高山族赛夏人一种特殊祭仪。又称帕司他矮。相传台湾先民中有过一种小黑人，身材矮小，动作敏捷，气力极大(据考证，在人种学上属尼革罗种尼格利陀人)，后被赛夏人祖先消灭，为避免矮灵作祟，赛夏人每两年的阴历
即“窟说部”(2410页)。
元曲家。又作王元鼎。原名阿鲁丁，字元鼎。回回人。先世西域人。始祖玉速阿剌，随成吉思汗西征有功，遂以“玉”为姓。元至大、皇庆年间(1308—1313)为国子监生，受业于名师吴澄。慕周公、孔子之道，研习《
西羌的一支。见： “参狼羌”(1551页)。