52古典>历史百科>民族起源>图腾崇拜

图腾崇拜

原始宗教形态之一。“图腾”一词系北美印第安语totem的音译,意为“亲属”或“标记”。是继自然崇拜之后随着母系氏族制的兴起而形成的,是对于超自然的血统观念的信仰和崇拜。亦有人认为先于自然崇拜,系原始宗教之始。在世界各地曾普遍流行,北美印第安人的图腾柱、澳大利亚阿兰达人的丘灵加,被视为图腾崇拜的神物。在我国鄂温克、彝、珞巴、怒、傈僳、普米、侗、瑶、畲、高山等民族的早期历史上,都曾盛行图腾崇拜,直到20世纪中期,其遗迹仍保留在上述民族中,畲、瑶等族崇拜的“槃瓠”即为一例。被崇拜为图腾的对象多为动物,植物次之,少数为无生物,人们认为他们血缘集团的起源与他们所信仰的图腾有着渊源的关系,有关的神话传说在民间流传不迭。供祭和禁杀自己的图腾物,是图腾崇拜的集中表现。盛行于母系氏族社会的图腾崇拜,作为氏族的标志,曾是相互认亲和实行氏族外婚制的依据,为曾几刚形成的母系氏族的内聚力,增强氏族制度的生命力,发挥过重要作用。进入父系氏族社会后,随着祖先崇拜的盛行,图腾崇拜逐渐衰落。

猜你喜欢

  • 春秋时白狄的一支,亦作鼓氏。春秋初居今陕北,渐入晋西,居秦、晋之间。白狄东迁时,进至今河北晋县西,建都昔阳亭(在今晋县西北)。周景王十五年(前530),晋正卿中行穆子(荀吴)灭肥,肥民来投鼓氏。十八年

  • 舒努

    见“罗卜藏舒努”(1421页)。

  • 满都海哈屯

    1448—?明代蒙古女政治、军事首领。亦作满都海赛音哈屯、满都海彻辰夫人。土默特恩古特(汪古)部领主绰罗斯拜特穆尔丞相女。初嫁满都鲁可汗(满都古勒汗),生博罗克沁、伊锡克二公主。成化十五年(1479)

  • 祭天

    参见“祭腾格尔”(2090页)。

  • 杨蕴

    宋代诚、徽州领主。一名杨通蕴。诚州(今湖南靖县)人。侗族。五代时大姓豪族,十峒总首领※杨再思之后裔,世袭其爵。唐时为溪峒州,宋初杨氏居之,号十峒首领,以其族姓散掌州峒,史称“诚州杨氏”。因其才雄过人,

  • 咪曼

    傣语音译,意为“寨母”。旧时云南西双版纳等傣族地区基层政权的主要当权头人。由农村公社首领逐渐演变而来。男性。地位次于波曼(寨父),与陶格(乡老)、波板(通讯联络员)和一个“先”级头人联合组成“村社议事

  • 蒲察贞

    金朝将领。女真族。姓蒲察。泰和六年(1206),以元帅右都监随平章政事、仆散揆迎战宋军。八月,败宋将程松军于方山原,九月,取和尚原、龙门关,修复阁道,追败宋军干小关,斩宋将杨廷。十月,率岐、陇兵1万出

  • 缥甸军民总管府

    元代土司名。《元史·地理志》有“缥甸军民府”,但无注。《新元史·地理志》谓后至元元年(1335)置缥甸散府。缥甸之名屡见于《元史·爱鲁传》:“至元五年(1268)从云南征金齿诸部,蛮兵万人,绝缥甸路”

  • 吐万仁

    见“尔朱兆”(579页)。

  • 阿列蒙清

    珞巴族崩尼、崩如等部落对阶级(阶层)的称谓之一。珞巴语音译, “阿列”意为“好”,“蒙清”意为“一般的”、“中等的”,即“中层阶级”、“中等富户”。※“特列多崩”占有的各项财产如奴隶、牲畜、妻子、土地