木桑
独龙语音译。解放前云南贡山独龙族替人祭神驱鬼的巫师。过去独龙族生产力低下和缺乏自然科学知识，遇有天灾人祸都得请人祭神驱鬼，信仰万物有灵。不是专业宗教人员，都参加生产劳动。但每次杀牲祭神驱鬼后，除了和大家共吃一顿外，还得送给他们一些肉带走，有时还送给他们麻布、砍刀等物。在独龙族社会上享有较高的威信。
独龙语音译。解放前云南贡山独龙族替人祭神驱鬼的巫师。过去独龙族生产力低下和缺乏自然科学知识，遇有天灾人祸都得请人祭神驱鬼，信仰万物有灵。不是专业宗教人员，都参加生产劳动。但每次杀牲祭神驱鬼后，除了和大家共吃一顿外，还得送给他们一些肉带走，有时还送给他们麻布、砍刀等物。在独龙族社会上享有较高的威信。
秦汉时称西羌居地之名。参见“羌中”(1139页)。
见“阿大何”(1199页)。
?—前622春秋时晋国大夫。出身于白狄狐氏。※狐突子。字子犯，为晋文公重耳的舅父，故亦称“舅犯”、“咎犯”。精于文韬武略。晋献公(前677—前651年在位)时，为晋国外戚，随父兄在晋国任职，封大夫，辅
清朝武官。蒙古正黄旗人。初任火器营骁骑校。康熙三十五年(1696)，随抚远大将军费扬古由西路征准噶尔部噶尔丹，至昭莫多(土拉河、克鲁伦河上源之间)，准噶尔军万余来犯，随军奋勇进击，大破敌军。五十九年(
吐蕃时期“七良臣”之一。松赞干布(617?—650)时吐蕃大臣。尼雅氏之子。又号称“不可缺少的四大臣”之一，政绩卓著。早期吐蕃居民均居山上，以岩洞为室，经其提倡，吐蕃居民从山上迁居河谷地带，建石屋以居
见“恰克拉”(1725页)。
见“西部哈萨克”(710页)。
西双版纳哈尼族头人称谓。傣族封建领主在哈尼族地区建立一种“卡西双火圈”的行政组织，加封有威望的哈尼族头人为“火圈”首领，称“总叭”，代其行使政治权力。为了对之笼络，让其出门可有仪仗队，出入宣慰使司衙门
明代藏区部落名。属西宁卫。史称其族居塞外，去申中族(在今湟中县境)南百余里，西邻思果迷，东接占咂，南至黄河，故其地当在今青海贵德境。分上隆卜、下隆卜两族。其地东西200余里，无城郭，多毳帐，间有庐室。
古代回纥人关于其先世社会的历史传说。与九姓回纥并列。据波斯历史学家拉施特编写的《史集》第三编“畏兀儿部落”所载：哈剌和林附近有两座山，一座名为不黑刺秃一不思鲁里，一座名为兀失浑-鲁黑-腾里木。两山之间