二谛
大乘佛教谓随顺世俗说现象之幻有为“俗谛”,谓开示佛法说理性之真空为“真谛”,合称二谛。欧阳衮《月峰寺忆理公》:“能依二谛法,了达三轮空。”
大乘佛教谓随顺世俗说现象之幻有为“俗谛”,谓开示佛法说理性之真空为“真谛”,合称二谛。欧阳衮《月峰寺忆理公》:“能依二谛法,了达三轮空。”
《庄子·说剑》篇极言天子之剑,以燕溪石城为锋,齐岱为锷,晋卫为脊,周宋为镡,韩魏为夹,包以四夷,裹以四时,绕以渤海,带以常山。后因以“周宋镡”为极言夸张之典。杜甫《风疾舟中伏枕书怀三十六韵奉呈湖南亲友
【介绍】:见李群玉。
【介绍】:唐代诗人。生卒年、籍贯不详。代宗时人。大历八年(773)与陆贽等同年进士及第。《文苑英华》录其省试时所作《禁中春松诗》,“全节长依地,凌云欲致身”二句,立意颇高。《全唐诗》仅存此诗。事迹见《
【生卒】:712或713—782【介绍】:唐代诗人。字禹珪。京兆长安(今陕西西安)人。少以吏干进。天宝中,累迁北海录事参军。至德元载(756)拜监察御史、江淮租庸使。乾元二年(759)以户部侍郎判度支
【介绍】:见武则天。
指干将、莫邪二剑。典出晋干宝《搜神记》卷一一:“楚干将、莫邪夫妻为楚王作剑,三年乃成……剑有雄雌。”后用以喻指夫妻。岑参《河西太守杜公挽歌四首》之二:“蒿里埋双剑,松门闭万春。”顾况《晋公魏国夫人柳氏
①王启兴、毛治中注析。湖北人民出版社1984年2月出版,48.5万字。前有王启兴所撰《前言》和蘅塘退士原序。每位诗人都写有较详的小传。每首诗都重新注释,并作较详细的分析,指出其艺术上的成就,对读者阅读
【介绍】:杨衡《山斋独宿赠晏上人》诗句。几,桌几。阶,台阶。窗内几寒灯尽,帘外晓雨滴阶,凄清的景物引起独宿山斋的诗人难遣的愁绪。诗句情景交融,意境凄美。
徯,期待。《书·仲虺之诰》:“徯予后,后来其苏。”谓等待我们的君主,君主来后我们可以得到苏息安定。后以“徯帝情”作为人们期盼惠政之典。钱起《送蒋尚书居守东都》:“凤辇幸秦久,周人徯帝情。”
指三国吴主孙权发现并重用吕蒙。事出《三国志·吴志·吴主传》:“魏帝问曰:‘吴王何等主也?’咨对曰:‘聪明仁智,雄略之主也。’帝问其状,咨曰:‘纳鲁肃于凡品,是其聪也;拔吕蒙于行阵,是其明也。’”杜甫《