二谛
大乘佛教谓随顺世俗说现象之幻有为“俗谛”，谓开示佛法说理性之真空为“真谛”，合称二谛。欧阳衮《月峰寺忆理公》：“能依二谛法，了达三轮空。”
大乘佛教谓随顺世俗说现象之幻有为“俗谛”，谓开示佛法说理性之真空为“真谛”，合称二谛。欧阳衮《月峰寺忆理公》：“能依二谛法，了达三轮空。”
《庄子·说剑》篇极言天子之剑，以燕溪石城为锋，齐岱为锷，晋卫为脊，周宋为镡，韩魏为夹，包以四夷，裹以四时，绕以渤海，带以常山。后因以“周宋镡”为极言夸张之典。杜甫《风疾舟中伏枕书怀三十六韵奉呈湖南亲友
【介绍】：见李群玉。
【介绍】：唐代诗人。生卒年、籍贯不详。代宗时人。大历八年(773)与陆贽等同年进士及第。《文苑英华》录其省试时所作《禁中春松诗》，“全节长依地，凌云欲致身”二句，立意颇高。《全唐诗》仅存此诗。事迹见《
【生卒】：712或713—782【介绍】：唐代诗人。字禹珪。京兆长安(今陕西西安)人。少以吏干进。天宝中，累迁北海录事参军。至德元载(756)拜监察御史、江淮租庸使。乾元二年(759)以户部侍郎判度支
【介绍】：见武则天。
指干将、莫邪二剑。典出晋干宝《搜神记》卷一一：“楚干将、莫邪夫妻为楚王作剑，三年乃成……剑有雄雌。”后用以喻指夫妻。岑参《河西太守杜公挽歌四首》之二：“蒿里埋双剑，松门闭万春。”顾况《晋公魏国夫人柳氏
①王启兴、毛治中注析。湖北人民出版社1984年2月出版，48．5万字。前有王启兴所撰《前言》和蘅塘退士原序。每位诗人都写有较详的小传。每首诗都重新注释，并作较详细的分析，指出其艺术上的成就，对读者阅读
【介绍】：杨衡《山斋独宿赠晏上人》诗句。几，桌几。阶，台阶。窗内几寒灯尽，帘外晓雨滴阶，凄清的景物引起独宿山斋的诗人难遣的愁绪。诗句情景交融，意境凄美。
徯，期待。《书·仲虺之诰》：“徯予后，后来其苏。”谓等待我们的君主，君主来后我们可以得到苏息安定。后以“徯帝情”作为人们期盼惠政之典。钱起《送蒋尚书居守东都》：“凤辇幸秦久，周人徯帝情。”
指三国吴主孙权发现并重用吕蒙。事出《三国志·吴志·吴主传》：“魏帝问曰：‘吴王何等主也?’咨对曰：‘聪明仁智，雄略之主也。’帝问其状，咨曰：‘纳鲁肃于凡品，是其聪也；拔吕蒙于行阵，是其明也。’”杜甫《