传说中的隐士。相传尧让以天下，不受，遁居颍水之阳箕山下。尧又召为九州长，由不愿闻，洗耳于颍水之滨。事见《庄子·逍遥游》、《史记·伯夷列传》。钱起《谒许由庙》：“故向箕山访许由，林泉物外自清幽。”亦泛称
①捻弹手指作声。原为印度风俗。用以表示许诺或警告等含义。佛家用之，表示尊礼或示意。贯休《书石壁禅居屋壁》：“禅客相逢只弹指，此心能有几人知。”齐己《寄哭西川坛长广济大师》：“有谁于异代，弹指礼遗尘。”
据《世说新语·文学》载：许询与支道林曾在会稽王处宣讲佛经，支道林为法师，许询为都讲，时人服其精妙。后遂以“许都讲”美称精通佛典且与僧侣交往的文士。李端《忆友怀野寺旧居》：“寄谢山阴许都讲，昨来频得远公
【介绍】：见武元衡。
【生卒】：733—804?【介绍】：字鸿渐，一名疾，字季疵。自号竟陵子、桑苎翁、东岗子。排行三。复州竟陵(今湖北天门)人。《新唐书》有传。幼孤，为僧人所收养。肃宗至德元载(756)避乱居湖州。代宗大历
【介绍】：李白天宝三载(744)在翰林待诏时所作，向翰林院诸公陈述自己受人讪谤的郁闷心情及向往山林自在生活的意趣。前六句写在翰林院读书时忽有会心的快意，中四句写自己性情疏散，知音难觅，屡遭小人算计；后
笔记。唐胡璩撰。是书十卷，杂记唐朝自太宗以下之史事。“谭宾”云者，乃记录宾客谈论之意。书中保存了不少有价值的史料，描述亦生动可观。其中关于“用番将”、李义府、李林甫、杨国忠、郭子仪、赵涓等记载，为新、
《全唐诗》卷一二八王维《辋川集并序》：“余别业在辋川山谷。”《旧唐书·王维传》：“(王维)得宋之问蓝田别墅，在辋口，辋水周于舍下，别涨竹洲花坞，与道友裴迪浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日。尝聚其田园所为诗
【介绍】：字润卿，南阳(今属河南)人。大中间进士。后为广文博士。尝隐居茅山学道，世称华阳山人、华阳道士。后寓吴中，与皮日休、陆龟蒙等交游唱和。“其诗多羁旅感激”(《唐诗纪事》卷六四)。《全唐诗》存诗1
①指阮肇。代指佳胜山水。杜牧《宿东横山濑》：“谩向仙林宿，无人识阮家。”参见“阮郎①”。②指阮瑀。亦泛指有文才的佐吏。郎士元《送李敖湖南书记》：“怜君才与阮家同，掌记能资亚相雄。”参见“阮瑀”。③指阮