【介绍】:岑参作。天宝十载(754)春写于武威。诗写在榆荚初绽的春色中戏问沽酒老人的情景,表达了诗人为凉州边塞早春景物所激动和陶醉的心情。该诗运用口语化的诗歌语言,把朴素的白描和生动的想象结合起来,虚
见“三折乃良医”。
杜牧《遣怀》:“落魄江南载酒行,楚腰肠断掌中轻。十年一觉扬州梦,赢得青楼薄幸名。”诗句为杜牧分司洛阳后,追想随牛僧孺出镇扬州时出入倡楼歌馆之事,后因以“扬州梦”为感怀思旧之典。明高启《和逊庵效香奁体》
传说中的仙梨,一千年才开花结果,大如升斗,色紫。见旧题汉郭宪《别国洞冥记》卷二。后因用为咏仙境或仙果之典。曹唐《小游仙诗九十八首》之八:“紫梨烂尽无人吃,何事韩君去不归?”亦泛指胜境佳果。李吉甫《九日
传说江淹少时,梦人授以五色笔,故文采俊发。事见《南史·江淹传》。后用以喻文才出众。黄滔《喜侯舍人蜀中新命三首》之三:“内人未识江淹笔,竟问当时不早求。”亦作“江笔”、“江毫”。罗邺《闻友人入越幕因以诗
【介绍】:德宗贞元间秀才。《全唐诗》存其献湘潭尉郑德璘诗1首。
犹言天清地浊。杜光庭《纪道德》:“故可以越圆清方浊兮不始不终,何止乎居九流五常兮理家理国。”
借指骏马。传说周穆王曾乘八骏远游,会见西王母于瑶池。见《列子·周穆王》。贯休《蒿里》:“兔不迟,乌更急,但恐穆王八骏,著鞭不及。”
传说中尧时巢居树上的隐士。见晋皇甫谧《高士传》卷上。后用作咏隐居高士之典。薛据《初去郡斋书怀》:“尚想文王化,犹思巢父贤。”方干《哭江西陈陶处士》:“巢父精灵归大夜,客儿才调振遗风。”
见“老骥思千里”。