据《晋书·张华传》载,晋张华望见豫章间有紫气直冲天上斗牛之间,遂派人掘丰城县狱,果得龙泉、太阿两宝剑。后用以咏剑,或喻人才志俊发。亦用以咏冤狱。储光羲《狱中贻姚张薛李郑柳诸公》:“负户愁读书,剑光忿冲
文集。唐胡曾撰。《新唐书·艺文志四》著录胡曾《安定集》十卷。《直斋书录解题》等未见著录。《宋史·艺文志七》有《胡会集》十卷,“胡会”殆系“胡曾”之误。其后未见刊行著录,当已亡佚。《全唐文》存文四篇,《
【介绍】:见杨炯。
【介绍】:韩愈作。此诗作于元和八年(813)。自陶渊明作《桃花源诗并记》,后来咏桃花源诗者多,然“唐宋以来,作《桃源行》最传者,王摩诘、韩退之、王介甫三篇”(王士禛《池北偶谈》)。刘禹锡亦有《游桃源诗
指推荐贤士的人。杜牧《寄崔钧》:“自愧扫门士,谁为乞火人?”参见“乞火②”。
犹鸳行。谓朝官的行列。温庭筠《病中书怀呈友人》:“凤阙分班立,鹓行竦剑趋。”
【介绍】:白居易《新乐府》五十首之末章,是组诗的总结性诗篇。此诗认为采诗可导人言、达人情,上下流通天下太平。自从采诗制度崩坏,君王只能听到赞美悦意之词,根本不知民间疾苦,致使“贪吏害民无所忌,奸臣蔽君
【介绍】:僧人,曾寓越中,余无考。《全唐诗逸》存诗2句。
本为《山海经》中的篇名,又分东、西、南、北各经,所记皆四方僻远地方的情形。后因以为边远地区的代称。李商隐《寄太原卢司空三十韵》:“那劳《出师表》,尽入《大荒经》。”
《后汉书·廉范传》载,廉范任蜀郡太守,随俗化导,治理有方,深得民心,百姓乃歌之曰:“廉叔度,来何暮?不禁火,民安作。平生无襦今五裤。”后因以“襦裤恩”用作称颂官吏德政惠民的典实。亦省作“襦裤”。白居易