四卷。清汪景望著。汪景望字企山，宜兴人。嘉庆九年(1804)举人，曾官太平教谕，工草书，治经深于易。此书据《宜荆县志》原为九卷，今只有上下经，而无系辞以下各篇。其阐释卦象主要以十翼为归依，有如下四法。一为释卦，即对卦名及卦义的解释，作者认为这是读易的第一要义。二为释辞，即指出每一卦中的主爻。三为大象传，即用《大象》阐述占易过程中的吉凶。四为卦变，即杂卦反对之义。《续修四库全书总目提要》称之“阐释义理，不废象数，故能简明切要，不踏于空虚，不涉于穿凿，名曰绎传，允有当焉。”有道光四年(1824)刊本。
慧琳《一切经音义》之简称。详见“一切经音义”。
八卷。明焦竑(详见《支谈》条)撰。此书为辑录琐屑考证和零星议论的笔记。焦竑博学多才，因之此书所谈范围甚广。杂论经史艺文，间记琐事。其考证旧闻，多有可采；琐事议论，兼涉名理，具有一定的参考价值。但因涉猎
一卷。清范尔梅撰。是书所记无甚深义，唯重订格致传。加上“所谓致知在格物者”一句，后接“物有本末”四句，“知止而后有定”五句，“自天子以至于庶人”五句，“子曰听讼吾犹人也”六句。斥姚江之取古本为谬，而以
一卷。明孙珏录。孙珏认为，伏生的《尚书大传》，引以传《洪范》，班固的《汉书·五行志》也是根据它来考察五行的，“溯其来自纬书，则大禹之文也，纬书独此为完简”，所以孙氏历引《管子》、《淮南子》、《搜神记》
十二卷。清周大枢撰。周大枢字元木，号存吾，山阴人。乾隆十七年(1752)举人，官任平湖县教谕。此编论天地之数，认为与大衍相符，一定是汉儒递相传授而到郑康成。因此古来说易并无先天八卦，故不取邵子所传图位
① 二卷。明陈益(?－1454)撰。陈益，字启行，自号行素，高安(今江西高安县)人。明永乐间，以五经教授课徒于乡里，无功名仕途经历。学者称行素先生。著有《敝帚集》。此集系弘治十二年(1499)由其子陈
二卷。宋黄公度(1109－1156)撰。黄公度，字师宪，号知稼，莆田(今福建莆田)人。绍兴八年(1138)进士，除秘书省正字，坐贻书台官言时政，罢为主管台州崇道观。过分水岭时，因题诗中有“谁知不作多时
八卷。《补遗》一卷。明平显(约1367年前后在世)撰。平显，字仲微。浙江钱塘(今杭州)人。生卒年不详。洪武初，以荐授藤县知县，后谪戍云南。晚被延主讲席。显博学多闻，为云南诗坛“四子”之一，其诗怪变豪放
不分卷。清杨国祯撰。国祯崇阳(今属湖北省)人，生平事迹不详，著有《十一经音训》，此书即其中之一。据编首题“道光岁次上章摄提格壮月开镌”，可知国祯大约是嘉庆、道光时人。《春秋左传音训》不分卷，共八册。编
一卷。元缪思恭(约1352前后在世)等编。缪思恭字德谦，号菊坡。生卒年不详。吴县(今属江苏)人。至正间为嘉兴路同知。元末张士诚遣弟士德、士信来攻，思恭败之于杉青关。此编为思恭至正庚子(1360)、辛丑