四卷。邬庆时著。邬庆时字白坚，番禺(今广州)人。《孝经通论》系邬庆时搜集古来孝经家言，总括所见，本诸心得，摘其大要而成。全书凡四卷，被整理成十篇。第一作者，论孝经为孔子所作。第二时代，论孔子作孝经的时代背景。第三经文，论孝经今古文本的文字多寡异同。第四章名，论孝经的分章是否适宜。第五条理，论孝道之外延。第六大义，论孝道在伦理学上的位置。第七会通，论孝道与他经的关系。第八批评，杂引古今论孝经的书。第九表章，论各朝代表章孝经的事实。第十传述，叙传授孝经的经师及其著述。是书虽平平无奇，但引证颇详，便于参考。《孝经通论》的版本为邬氏家刻本。
汉仲长统(179－220)撰。长统字公理，山阳高平(今山东省邹县西南)人。长统敢直言，不拘小节，时人称为“狂生”。州郡召用，皆称疾不就，后任尚书郎参曹操军事。《昌言》又名《仲长子昌言》，“昌”即“当”
一卷。清俞樾撰。此书为作者治易过程中所作札记，自称“未离训诂，然精义实多”(见自序)，认为《周易》的“文言”部分实同于词赋中的“乱曰”，“乱，理也”。即总括文意，发明总旨之义，而《周易》中的“文言”附
清陆继辂(1772－1834)撰。陆继辂，号祁生，江苏阳湖(今武进)人。清代戏曲作家。依靠有官职的亲戚、朋友作幕友为生。著有《洞庭缘》传奇剧本。写洞庭君出宫去征战蚩尤，洞庭君之王妃，因觉宫中寂寞，遂变
五卷。元代沙门祥迈(生卒年不详)撰。祥迈，俗姓延、字如意。山西太原人。九岁出家，随师请业，居磐山甘泉普济寺。学勤思进，博通内外典，尤善文笔。元至元二十三年(1286)奉敕所撰《辩伪录》，亦称《至元辩伪
一卷。宋陈亮(1143－1194)撰。陈亮字同甫，南宋思想家，婺州永康(今属浙江)人，学者称龙川先生。自幼超颖，才气纵横，喜谈兵事。绍熙四年(1193)中进士第一，官至建康军节度判官，未赴即卒。隆兴初
十二卷，作者不详，旧本题为“正谊斋”编集。此书主要论述了北宋一代的历史，上自宋太祖建隆元年(960年)，下至卫王赵昺跳海而死(1279年)，共三百二十年的历史，尽管对宋史的论述比较完整，但所论不免有些
二卷。清汤球辑。檀道鸾，字万安，南朝宋高平金乡(今属山东)人。历仕国子博士、永嘉太守。著《续晋阳秋》二十卷，记述东晋史事。今已佚。汤球辑哀帝以下之事，依各书所引录出两卷，收入《广雅书局丛书》。
是书不分卷数，第一册、第二册、第三册均为狼山镇标右营缯艍，第四册、第五册、第六册为狼山镇右营唬船，第七册为狼右营小哨船，第八册为狼山镇中左右据四营唬船，第九册、第十册为中营唬船，第十一册为狼镇中左右三
见《嵩崖尊生书》。
十卷。清周植撰。生卒年不详。植字商侯，号湘园，广东遂溪(今海南省雷州半岛北部)人。嘉庆丁丑(1817年)进士，出知江西吉水，权新淦兴国等掾，政绩显著。后来，因为违背大吏旨意，辞官回家，筑室命名为“怀堂