十二种，六十九卷。清曹寅(详见《居常饮馔录》)编辑。丛书以编者号命名(曹寅号楝亭)，十二种为：元盛熙明《法书考》、宋朱长文《琴史》、南唐史虚白《钓矶立谈》、元钟嗣成《新编录鬼簿》、宋黄大舆《梅苑》、元王士点《禁扁》、宋高似孙《砚笺》、宋晁贯之《墨经》、宋灌园耐得翁《都城纪胜》、宋王灼《颐堂先生糖霜谱》、宋孙绍远《声画集》、宋刘克庄《分门纂类唐宋时贤千家诗选》(一名《后村千家诗》)。所收之书皆为艺术清赏之作，可供人陶冶情操，而尤以《都城纪胜》和《新编录鬼簿》价值最高。前者反映宋代社会风俗，后者载有元代作家和戏曲目录，对后世学术研究有重要影响，足可珍贵。本书刊刻精致，主要有清康熙四十五年(公元1706)扬州诗局刊本、民国十年(公元1921)上海古书流通处据康熙本影印本等。
四卷。清刘沅撰。沅著书有《周易恒解》、《诗经恒解》、《书经恒解》、《周官恒解》、《礼记恒解》、《春秋恒解》、《四书恒解》诸书，已著录。沅自序大义是：戴记之书，其言往往不符合周制，读者不知道其为孔孟之徒
二卷。宋陈大猷(生卒年不详)撰。其字、号均不传，两浙路东阳(今属浙江省)人。绍定二年(1229)进士，由从仕郎历六部架阁，事迹不详。大猷论《尧典》“敬”字条下，首举“心之精神谓之圣”，其学盖出于杨简。
八卷。明朱谋撰。谋事迹详见《周易通》。是书所记，始于盘古，迄于有虞，提纲纪事，而杂引诸书以为目，叙述简略，多荒诞之说，不足作为信史，谋一生著述颇丰，多至一百余种，但今不尽传。
见《东谷所见》。
一卷。陈继儒(1558－1639)撰。陈继儒字仲醇，号眉公，又号麋公，华亭(今上海松江)人。明代文学家。著有《眉公秘籍》、《陈眉公全集》等，刻有《宝颜堂秘籍》六集，辑有《国朝名公诗选》。是本系就《孝经
三卷。清郑际熙(约1722－1770)撰。郑际熙，字大纯，侯官(今福建福州)人。乾隆二十一年(1756)举人。际熙工诗文。是集为其弟际唐等所刊。凡诗二卷，文一卷。文中有杜律篇法序一篇，宣称诗人作诗，非
十卷。明金幼孜(1368－1431)撰。金幼孜名善，以字行，号退庵，新淦(今属江西)人。建文二年(1400)进士，授户科给事中。永乐初，累迁谕德兼侍讲，帝重其学，北征时，所过山川要害，辄命记之，有旨据
十六卷。叶盛撰。叶盛(见《叶文庄公奏疏》)。《两广奏草》原与其他奏议合为一编，后来单独刻印。此奏草是叶盛于天顺二年(1458)巡抚两广时所上疏稿。书前卷首有嘉靖辛亥(1551)张寰的序，称叶盛著作颇多
清贾之彦撰。之彦字汉公，河南洛阳人，康熙三十年(1691)进士。官至陕西会宁县知县。著有《恭绎圣谕条讲》、《幼学格言要录》诸书。尝以为学者读圣贤书，非徒以资进身，必有全体大用之学，以为善身辅治之具。然
五十四卷，首一卷。清张承燮修，法伟堂等纂。张承燮字云心，平利人，光绪十三年(1887)任益都县知县。法伟堂字小山，山东胶州人。旌贤书院山长。《益都县志》，创修于明，再修于康熙十一年(1671)知县陈食