十卷。无撰者姓名。据书前作者自序所述，称自己因遇楼敬先生，得其所传“阴阳书”三本，并称其书用之甚验，直指休咎之理，出生入死遁甲之法，乾兑坎离迁宅之方，辨年月日加临运式。作者还自称因暇日述斯文五十四章，分为十卷，备陈奥旨而成此书。作者称此书关于“立冢安坟，择地斩草，冢穴高深，丧庭门陌，碑碣旒旐无不备矣”。总之，此书是作者为解“阴阳书”而作。其要旨是谈择地安坟求吉之法，为堪舆之属。《四库提要》称其所得“阴阳书”是为术家所依托，并怀疑所谓“楼敬先生”可能是假“娄敬”之名而误加木部。清代学者对此书不甚为重，《四库提要》将其著录于术数类存目。现存《永乐大典》本。
一卷。清李岳瑞撰。岳瑞字孟符，陕西咸阳人，光绪九年(1883)进士，官至户部主事。传主杨调元字孝奠，号和甫，贵州贵筑人，光绪二年(1876)进士。历任陕西紫阳、长安、华州、渭南等地知县。辛亥革命时，有
四集，三百九十一种。民国吴曾祺编。四部中子部小说家类所收小说，与现代所谓小说不同，包括杂事、异闻、琐语等，其中有些属现代所谓小说著作。汇辑小说家著作之丛书颇多，其中收书种类多的著名丛书有明陆楫辑《古今
八卷。明姚镆(1465－1538)撰。姚镆，字英之(一作字东泉)，号东泉，慈溪(今浙江慈溪县)人。明弘治六年(1493)进士，累擢右副都御史，巡抚延绥。嘉靖中进左都御史，起为兵部尚书，总制三边。著有《
三十六卷，清蔡毓荣等修，钱受祺等纂。蔡毓荣(1633－1699)，汉军正白旗人，字仁庵、竹庵。初任刑部郎中。寻授御史，迁秘书院学士。康熙初，曾任刑部、吏部侍郎。康熙九年(1670)调任川湖总督，疏请招
十三卷，明邵宝(1440－1523)撰。邵宝字国贤，别定泉斋、二泉，无锡人。成化进士，官至户部侍郎，南京礼部尚书，著有《左觿学史》、《简端二余》、《定性书说》、《漕政举要》、《慧山记》、《客春堂集》等
四卷。清李因笃撰。李因笃(1661－?)字子德，更字孔德，号天生，陕西富平县人。明诸生，康熙十八年(1679年)强行召试博学鸿词，授翰林院检讨，以母老多病上疏辞归。工诗文，长于音韵训诂。与李容、李柏齐
《行远外集》均不分卷。明陆深(1477－1544)撰。陆深，初名荣，字子渊，号俨山。上海人。弘治十八年(1505)进士，选庶吉士，授编修，累官至四川左布政使，嘉靖十六年(1537)为太常卿兼侍读学士。
十卷。清汪继培，(见《尸子辑校》)撰。是书为校注《潜夫论》，以元大德刻本为据，其以程荣本及《群书治要》、《太平御览》诸书所改补的。“曰”旧本作“某”，据某本，某书改，旧本脱“某”，据某本某书补，是书以
二卷。清马国翰(详见《玉函山房辑佚失》)辑。《春秋元命苞》是《春秋纬》之一，又名《春秋纬元命苞》、《春秋元命包》，佚文保存较多，涉及到天地人三才，阐发五行更生、帝王迭兴、天人合一、天人相感之道，对于符
四卷。元曹本(生卒年不详)撰。曹本字子学，大名(今属河北)人。尝为都昌丞，调官京师，出佐信州幕府。是书为订补张有《复古编》之作，体例悉仍《复古编》之旧，而字数大增：张书二千七百六十一字，是书六千零四十