二卷。清末民国初陈兆奎撰。兆奎籍贯生卒年及事迹均不详。此书是兆奎辑录其师王闿运应答门人之作。谓之“王志”，是取《郑志》的体例。但《郑志》是郑玄弟子追论其师之言及应答之作，大都于经义有所发明，由此可见汉代经师如何传授弟子，如何研求经义的特征和方法。根据这个标准，此书虽有一些内容属经义内容，但不少条目当剔而别存。如“答陈复心问论时事”，“答吕雪棠问庄子七篇宗旨”、“答陈完夫问论唐诗诸家源流”、“论歌行运用之妙”等等。其中如“论为学当治经”，其言颇有理；但又云“为学但当治经，读子史者，失学之人也，”又称“经典博奥，子史简浅”、“子史可不必读”等，皆放言高论，浅陋偏颇。王氏师心自用，故作标新立异之言，炫世骇俗，不足取法。《王志》有光绪三十三年(1907)刊本。
十种，五十二卷。清徐乃昌(详见《鄦斋丛书》)编。徐乃昌辑清代学者著作为《积学轩丛书》、《鄦斋丛书》，后又辑宋元旧刊为此丛书。所收十种为：宋佚名《词林韵释》一卷，汉赵晔《吴越春秋》十卷《札记》一卷《逸文
八卷首一卷，清张曾敏纂修。张曾敏，曾任屏山县知县。《屏山县志》乾隆四十三年(1778)刻本，共八卷首一卷。卷首凡例、姓氏、图考。正文分为：卷一，舆地。卷二，建置、赋役。卷三，学校。卷四，秩官。卷五，选
十五卷，清张大成修，魏希范等纂。张大成，三赣人，曾任道州知州。魏希范，道州人。按道州志，创修于明嘉靖年间。万历知州梁祖尧再修。清康熙三年(1664)张大成任知州后，奉檄修志。而故籍散失零落，已不可考。
二卷。不著撰人名氏。惟卷首自序有二私印，一曰闻性道字大直；一曰明山鉴西薛萝香弄隐人。知为闻性道所作。序称吾乡丰氏，则为鄞人(今浙江省鄞县)。序中所称壬辰，盖万历二十年(1592)。又称岁在丁卯，则天启
一卷。清陈乔枞撰。《汉书·儒林传》称，伏生授《尚书》于兒宽，欧阳，大、小夏侯之学皆出于兒宽。到宣帝时欧阳与大、小夏侯之学始立于学官。三家虽同出于一个源头，但却着很大的差异。此书所载三家遗说，一定是各书
十六回。不题撰人，书前有序，序后署“天花藏主人题于素政堂”，天花藏主人见《平山冷燕》。长篇小说，叙松江府华亭县昌全之子昌谷与端居之女容姑一对才子佳人历尽波折终成美眷的故事。昌谷与容姑少有婚约，以玉双鱼
七卷。明徐献忠(1493－1569)编。徐献忠字伯臣，华亭(今上海松江)人。嘉靖四年(1525)中举。是书因杨慎《五言律祖》而广之，取南北朝人五言诗以明唐律所自出。但以齐、梁、陈、北齐、周、隋谓之六朝
①五十五卷，首一卷，清苏益馨等修，梅峰纂。苏益馨，晋宁人，曾任石门县知县。梅峰，邑人，举人，曾任晃州厅训导。《石门县志》嘉庆二十三年(1818)刻本，为五十五卷首一卷，分为：卷一，星野。卷二，图考。卷
一卷。清范泰衡撰。是书本遵汉儒，义从宋贤，参以已见，分节陈说，推陈出新。如说“格致”，木长为格，则本末贯，贯观其达；木各为格，则本末分，分观其到。又如说“致”，《春秋》曰“致女”，致是“往”的意思；《
一卷。清叶廉锷撰。叶廉锷字勤诹，江苏当涂(今属安徽省)人，光绪举人。此书为读徐时栋《尚书逸汤誓考》而作。徐氏之书中，有字误的，如“怀”作“坏”；声韵之误如畏叶坏；援引的错误如：泰誓伪大明，文公伪文王，