或曰唐刘进喜(生卒年不详)撰。刘进喜，隋唐时著名道士，精通老子之书，所注《老子》风靡一时。当时佛道之争相当激烈，武德九年(626)，传说刘进喜所作《显正论》大挫佛家声势，刘进喜因此名声更振，更为道家推崇。《老子道德经义疏残卷》今存五卷，杜光庭《道德经广圣义疏序》称，“隋道士刘进喜作疏六卷”，不确。《老子道德经义疏残卷》内容与李霖《道德经取善集》所引刘进喜疏大同小异，只对“非其神不伤人，圣人亦不伤人”、“大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人”等句注释稍有不同，但较《道德经取善集》所引刘进喜之注完善。后世学者多认为《老子道德经义疏残卷》对《老子》的精当之注后人难及，而且独采释佛经典的体例，使其在道家力排释氏的时代与众不同。现存《敦煌卷子本》。
四卷。清胡文诠辑。胡文诠，生卒年不详，或曰今北京大兴人。字衡斋，曾为山阴县(今浙江绍兴)知县。“修禊”是我国古代一种祈除不祥的祭祀活动，常在春、秋两季于水滨举行，尤其是阴历三月三日这一天最为流行。《兰
十卷。杨一清撰。杨一清(1454－1530)，明镇江丹徒(今属江苏)人。原籍云南安宁，字应宁，号邃庵，石淙。成化壬辰(1472)进士。弘治(1488－1505)末巡抚陕西，选卒练兵，加强战备。武宗立，
一卷。周李克(生卒年不详)撰。清马国翰辑。“李”或作“里”，古字通用。李克为魏文侯之相。《汉书·艺文志》载儒家《李克》七篇。佚已久矣。然《文选·魏都赋注》，明引《李克书》三语，最可珍贵；马国翰又从他书
三十八卷。清嘉庆七年(1802)奉敕编。嘉庆六年夏，京师大雨数日，西北山洪暴发，是书即记载了这次抗洪救灾诸多情况，有皇帝依次下的谕旨，有内外臣等的奏折。前有仁宗御制序言，其中有“设遇水旱偏灾，皆应实力
一卷。清王季同(1874－1947)撰。王季同，原名王季锴，字小徐，长洲(今江苏吴县)人。元李冶《测圆海镜》卷首的“圆城图式”给出了通、边、底、黄广、黄长、高、平、大差、小差、皇极、太虚、明、之十三率
不分卷。亦作一卷。清徐与乔(生卒年不详)撰。与乔字退山，江苏昆山人。此书探讨《五经》读法，均采别家旧说，全无作者创意。于明人中采郝京山的观点最多，其余象倪鸿宝、焦弱侯、张西农、朱康流、张元岵、程去华、
一卷。清蒋曰豫(1830－1875)撰。曰豫字侑石，江苏阳湖(今常州)人。清经学家、书法家。工诗文，书兼篆隶，长于训诂。著有《秋雁》、《诗经异文》等。是书以何晏《集解》为主。仿《释文》的体例进行校补。
四卷。满汉合璧本，不著译者姓名。旧时满语，字句古奥。前有序云：遂以儿女微情，写崔张之故事，或离或合结构成文，既出风而入雅，亦领异而标新，绵绣陈横，脍炙人口。传刻之文，仅从汉本，未见满文，故将邺架之陈编
四卷。清苏舆(1875－1914)撰。苏舆，字厚庵，湖南平江人。光绪三十年(1904)进士，翰林院庶吉士，改邮传部员外郎，民国成立，弃官归。有《春秋繁露义证》、《晏子春秋》。此集凡四卷，共收七言绝句三
三卷。附录《元纲论》一卷，《内丹九章经》二卷。唐吴筠(?－778)撰。吴筠字贞节，华州华阴(今属陕西)人。少通儒典，文辞工美。隐居南阳倚帝山。后入嵩山，受正一法于潘师正。天宝初年，召入宫中，献《元纲》