一卷。清陈运熔撰。是书晰理精密，多纠正朱子之误。如谓明德即《中庸》所讲的天命之性，明明德即孟子所讲的扩而充之；又谓明明德新民止至善，不可分为三事。朱子的三纲领之说，乃沿袭孔疏的陋言；又谓终始即在本末中
一百卷。清薛熙(详见《练阅火器陈记》)编。此集为明文总集。所录有明一代之文，在编次体例上则仿《昭明文选》，在各体例中以又类分。且对所录之文亦存鉴别。盖因薛熙为汪琬门人，故对古文多所择难。然亦多有精确之
五卷。宋王衮(生卒年不详)编。王衮，北宋时山西太原人，曾为钱塘酒官。曾随父亲赴任滑台道，其父病，遇庸医妄投汤药，病不愈；其母又多病有年。王衮因而发愤学医，经二十余载，博采方论七千余首，从中精选五百余首
四卷。清曾懿撰。曾懿，字伯渊，华阳(今四川成都东南部)人。生卒年不详。嫁袁幼安。曾懿少颖慧，工书画，善诗词。是集卷首有序五篇。卷一《浣花集》，乃浣花草堂闺中所作；卷二《鸣鸾集》，乃鸿案相庄，鹿车同挽，
一卷。清葛鸣阳辑。参见《复古编校正》。是书系葛氏撰《复古编校正》同时所作，辑录前人对于《复古编》的评述与增续之作以及张氏关于篆体的论述。书中所辑各家评述采自《宋史·艺文志》，晁公武《郡斋读书志》、陈振
四卷。胡元玉撰。胡元玉字子瑞，生卒年不详，湖南湘潭人。据清光绪十七年(1891)刊印的胡元玉《镜珠斋汇刻》本来看，胡元玉是清末颇有名气的学者。曾授贡生，官教谕。其父胡锡燕传授广东番禺县经学家陈澧之学，
一卷。南齐王俭(452－489)撰，清马国翰辑。俭字仲宝，琅琊临沂(今山东省临沂市)人。僧绰子，自幼好学，宋明帝选为婿。仕宋官至吏部郎，后附萧道成(齐高帝)禅代诏策多出其手。入齐，为尚书左仆射。武帝时
无卷数。明刘振撰。刘振字自成，宣城(今属安徽)人。该书纪明代君臣事迹，仿效各史例，只是将本纪改成帝典，记载了从太祖到穆宗的明帝王，共二十四卷；列传不分卷数，按母后、储宫、宗室、宰辅、四裔的顺序分类编次
八卷。明徐袍(约1549前后在世)撰。徐袍，字仲章，号白谷。浙江兰溪人，生卒年不详。嘉靖十三年(1534)举人，官工部主事。徐袍钻研经史，尤精于《易经》，从学人亦都知其为名士。其持身俭约，淡泊寡营。身
一卷。清代潘继善撰。潘继善见《音律节略考》条。作者倡导程朱学说。此书较为全面地论述了程朱理学的重要观点，全书共分六类目，一是“论致知、力行、存养、慎独”，二是“论诚”，三是“论仁义礼智，”四是“论学思