二十六卷。清汪梧凤(1726－1771)撰。汪梧凤，字在湘，号松溪，歙(今安徽歙县)人。少而好学，曾师从方如、刘大櫆，又与戴震、汪肇龙同学于江永门下。二十二岁补学官子弟，三十六岁贡入太学，三应省试而不遇，从此潜心读书，于书无所不观，学博见真，对《尔雅》、《说文》、《三礼》、《三传》、《史记》及两汉八家之文，均有驳正，惜书未成。今所见者，有附于戴震《屈原赋注》后的《屈原赋音义》三卷、《诗学女为》二十六卷。《诗学女为》之成书，因其子汪灼故。汪灼习诗，时有疑难，便诘其父。梧凤每每历举古今传说之异同，融会贯通，变为己说传于灼。天长日久，所说积多，因编次成书。书中释诗，多数取时人折中语，余者以朱熹《诗集传》为主。其中考证文字，多真知灼见。有家刻本、乾隆三十七年(1772年)刊本。
一百二十卷。明汪道昆(1525－1593)撰。汪道昆生平详见《五车霏玉》条。是集为汪道昆诗文集。凡一百二十卷。初刻于万历十九年(1591年)。其中，文一百零六卷，诗十四卷。卷首有自序及目录六卷。道昆在
二卷。宋蔡元定撰。元定字季通，建阳(今福建建阳)人，绍兴五年(1135)生，庆元四年(1198)卒。事迹具见《宋史·道学传》。朱熹称其律书法度甚精，近世诸儒皆莫能及。是书分两卷，一为律吕本原，凡十三篇
一卷。东汉荀爽撰。辑佚书，清孙堂辑。荀爽字慈明，颍川颍阴(今河南许昌)人，官至司空。据荀悦称，其叔父司空爽著有《易传》，以十篇之文解说经义。后传荀氏学者虽不在少数，然此书早亡佚。清马国翰曾辑入《玉函山
六卷。清董诏(生卒年不详)撰。董诏字朴园，陕西安康人。乾隆间举人，无意仕进，惟以治《说文》为乐。是书分四大端：订经、存古、通变、惜逸。《订经》内分“参经考异”、“据经审误”、“绎经存异”、“检经补异”
四十卷，补遗一卷，清苏源生撰。苏源生(1809－1870)，字泉沂，号菊村，邑人。道光十七年(1837)拔贡，二十年(1840)副榜。科名卑微，但人品、文章皆负时望。苏源生自弱冠以来就留心搜集本县文献
一卷。明岳元声(1557——1628)订正。元声字之初，号石帆，别号潜初子，浙江嘉兴人，经学家。万历十一年(1583)进士，官至太仆卿、兵部右侍郎。罢归后，聚徒讲学于天心书院，以毋自欺为主。作品有《圣
四卷。明徐溥(1428－1499)撰。徐溥，字时用，号谦斋，江苏宜兴人。景泰五年(1454)进士，由编修累官少师兼太子太师、吏部尚书、文渊阁大学士。谥文靖。事迹具《明史》本传。徐溥于孝宗时在内阁十二年
四卷。清陈世熔撰。此书说今、古文，认为古文并没有把《舜典》和《大禹谟》分开，今文也没有把《顾命》与《康王之诰》合在一起，这都是刘歆的《七略》把它们搞乱了。汉哀帝初年，刘歆领校秘书，阿附王莽，凡所窜改的
一卷。宋吴渭(约1298年前后在世)编。吴渭，字清翁，号潜斋，浦江(今浙江义乌、兰溪两县)人。尝官义乌令。入元后退居吴溪，立月泉吟社。至元二十三年(1286)、二十四年(1287)间，征赋春日田园杂兴
三十六卷。清孙德润(生卒年不详)撰。孙德润字慎之，号笠山，丰润(今属河北省)人。因病而学医，历时三十载，颇有心得。著有《脉法统综》等书。此书为孙氏摘录历代医书基础理论及临床各科内容，分门别类整理而成。