《内经评文》行针第六十七·

黄帝问于岐伯曰．余闻九针于夫子．而行之于百姓．百姓之血气．各不同形．或神动而气先针行．或气与针相逢．或针已出．气独行．或数刺乃知．或发针而气逆．或数刺病益剧．凡此六者．各不同形．愿闻其方．岐伯曰．重阳之人．其神易动．其气易往也．黄帝曰．何谓重阳之人．岐伯曰．重阳之人． 高高．言语善疾．举足善高．心肺之脏气有余．阳气滑盛而扬．故神动而气先行．黄帝曰．重阳之人．而神不先行者．何也．岐伯曰．此人颇有阴者也．黄帝曰．何以知其颇有阴也．岐伯曰．多阳者多喜．多阴者多怒．数怒而易解．故曰颇有阴．其阴阳之离合难．故其神不能先行也．黄帝曰．其气与针相逢奈何．岐伯曰．阴阳和调．而血气淖泽滑利．故针入而气出．疾而相逢也．黄帝曰．针已出而气独行者．何气使然．岐伯曰．其阴气多而阳气少．阴气沉而阳气浮者．（当有其气两字）内藏．故针已出气乃随其后．故独行也．黄帝曰．数刺乃知．何气使然．岐伯曰．此人之多阴而少阳．其气沉而气往难．故数刺乃知也．黄帝曰．针入而气逆者．何气使然．岐伯曰．其气逆与其数刺病益甚者．非阴阳之气．浮沉之势也．此皆粗之所败．工之所失．其形气无过焉．

起手分提．中后一一分顶．布局措词毫无奇异妙．在前五段皆形气之事．末段非形气之过也．笔势于平中见侧．使通篇精神迸露．此篇与阴阳二十五人篇通天篇义相发明当互观之．